手脚被钉之由

堂会长 李载禄牧师



“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤……”（以赛亚书53章5节）


耶稣遭受十字架苦难是为了拯救沦为罪人的世人，照着神的旨意而成的。那么耶稣手脚被钉究竟为何？


1. 耶稣手脚被钉之由

十字架刑罚不同于一般的死刑，死囚长时间忍受极度痛苦。两手两脚钉在十字状木质刑架后，将刑架立起来时，体重倾下，剧痛骤增。因钉子是避开要害钉入，受刑的人长时间承受难以忍受的痛苦，直至血液流干，气绝而死。可以说是世间最为残酷的极刑。
那么，耶稣两手两脚被钉十字架的原由是什么呢？正是出于代赎世人用手和脚所犯一切罪的旨意。
马可福音9章43至45节记载：“倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来。”所以，耶稣两手两脚被钉、流血，代赎了世人手脚所犯的一切罪。
凡是接待耶稣作救主的人，不必砍掉叫人犯罪的手和脚，只要悔改，罪就可得赦免，进而可以靠着圣灵的能力弃罪除恶。如此，耶稣承受残酷十架苦难，使我们因信罪得赦免，不致被扔进地狱之火中。
然而有些人口口声声信主、悔罪，却依旧活在罪孽中。约翰一书1章6节：“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”所以若真信耶稣因着我们的罪，手脚被钉十架，流尽宝血，受了苦难，就当断绝一切用手脚所犯的罪。


2. 若要凭信脱离律法的咒诅就当在光明中行

凡相信耶稣无辜被钉挂木十字架受死的人，可获赦罪之恩，从律法的咒诅中得到解脱。因着接待耶稣基督为救主，诚然信靠，便可从疾病、软弱、贫穷，以及一切灾殃中得到解放。
所以信了主，谨遵神道而活的圣徒，常常蒙神的保守和看顾。活出神道的人身上若有患难试炼临到，就要知道是神为了赐福所准许的考验。雅各书1章12节：“忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”照此，感恩得胜的人，必在灵肉间蒙福。
相反，未能活出神道而招来试探患难时，要及时认罪回头。拆毁罪墙，凭信祈求，试探患难自然会离身。即便困境是因人过失造成的，向神依靠仰赖，神必照着信心成全。如此，因着耶稣被挂十字架受了咒诅，世人凭信罪得赦免，可从一切律法的咒诅中得到解放。
那么，单凭口里承认“主啊！我信”，人的罪就能得赦吗？约翰一书1章7节说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”照此经文所讲罪要得赦，必须满足前提条件。《圣经》中更找不到“犯了罪也可以得救”的字眼。
马太福音7章21节：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”接待耶稣作个人的救主，诚心悔过，努力做成弃罪的工夫，在光明中行的时候，罪才能得到赦免，蒙得全备的救恩。


3. 同钉十字架的两个强盗相关记载有出入之因

耶稣在十字架上受刑时，围观的群众对祂辱骂、讥诮和嘲弄。而且当时两旁还有两个强盗同钉十字架。马太福音27章44节记载：“那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。”然而在路加福音23章39至45节则有不同的记载，说强盗中的一个讥诮耶稣，另一个责备了那讥诮的强盗。
难道是圣经记载有误？当然不是。神允许这样记录，是为了让后人读经时能够更加生动地理解当时的场面。我们可以想象当时耶稣受刑的场景：在各各他山上，立着三个十字架，下面是为了看热闹而围观拥挤的群众，人头攒动，罗马兵丁手拿枪和盾牌极力拦挡蜂拥的人潮……
在这种情形下，站在讥诮耶稣的强盗一侧的人，听得清讥诮的话，却听不清另一侧强盗在说什么。所以悔改归主的强盗责备另一侧强盗的情景，离远的人看起来就像是他也在讥诮耶稣。但离悔改的强盗或耶稣较近的人，却能听清强盗和耶稣说的话，准确地记录下来。
当然，全知全能的神完全可以指示记录圣经的人正确记录。神之所以允许两处场景描述出现差异，就是叫凭圣灵感动读经的人，如同电影情景回放一样，在生动的临场感觉中清晰感受当时现场状况。
所以，对待圣经神言时，即使有超乎人想象的部分，也不可判断评论，而是要力求在圣灵的感动中蒙启其中蕴含的属灵预义。

亲爱的各位圣徒：
既然我们了解了耶稣手脚被钉的原由，就当凭信蒙赐赦罪之恩，并要结出果子来，与悔改的心相称。使我们的双手双脚为主所用，传扬满含救主圣爱的福音佳讯，在圣灵的感动中得悟神道，尽享作神儿女的权柄和福分。奉主圣名祝愿！

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