存着诚心就近神

堂会长 李载禄牧师


“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前，”（希伯来书10章22节）


靠主宝血功效罪得赦免，成为神儿女的人，首当藉着神的道和人的祈求成为圣洁（提摩太前书4章5节）。当我们心中天良的亏欠洒去，存着诚心和充足的信心来到神面前，我们一切所求的就能从神得着（约翰一书3章21、22节）。
那么，为能存着诚心来到神面前，我们当持何心态？


第一，不可虚假

歌罗西书3章9、10节：“不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”若要存着诚心见神，不管有意无意都不可说谎。
未经确认的事，传达或汇报时，是否言之凿凿？有的人把凭空推想臆测揣度的情节，像讲故事一样绘声绘色描述；当面承诺之事，过后忘得一干二净。越是心不诚实的人越会常常答非所问。
未经确认，将常勤礼拜人数上报，就是缺乏诚实。理应及时修正重报，却羞于承认自己疏忽大意的工作态度，当做“过去的事”不了了之，或者以“情有可原”为借口狡辩。这也是对世俗罪恶麻木的表现。
这种事一多，同工会觉不妥，每当想起不顺从的态度，便无心再同工共事。此时恰逢上司询问同工近况，会引发同工憋在心里的委屈。
“某某经常瞒报，我想没有人愿意和他同工。”如果这样回答上司也不诚实。因为言者汇报的或许是实情，但言语中明明夹带夸大和缺乏根据的论断成份。
所以，我们当在主里面殷勤祷告，力求常存诚心来到神面前，时刻谨慎自守，查验言行中是否有虚假之处。靠圣灵的帮助，一旦察觉到不诚实的部分，就当借助如火般的祷告，速速脱净。


第二，不可改变

撒母耳记上15章29节记载：“以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。”
信实完全的神，切愿祂的儿女也能诚实正直。得悟并认准是正确的，是真理的，就当恒心相持绝不动摇。既然心意已决，就当持守到底。岂能摇摆不定，变来变去。
“易变”是属血气之人的典型特征。接待救主，被赐下独生爱子的天父大爱、背负十字架的主舍命之爱所感动流泪的人，变心转去追逐世界享受罪中之乐，犯罪得罪神。甚至有从绝症或大灾中蒙神拯救后，反而离神而去。
曾经对为群羊倾尽生命付出牺牲的牧者的爱流泪感恩，常常告白势必进灵的人，果效不显就灰心丧志自暴自弃。就是因为诚心缺乏之故。
加拉太书6章9节说：“我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。”人心里易变的属性越少，对父神的爱、主的爱越是恒定不变，对牧者的爱始终不渝的确信越是坚定无疑。为此我们要随时自省查验易变属性，不断操练保守己心养成定意不改的习惯。
例如：虽定意不住地祷告，但因有易变的心，会逐渐减少祷告时间，终至犯下停止祷告的罪。出现这种现象，要及时醒悟，重新决志殷勤祷告。发觉初心已改，当重建心志从零做起。没能持守，可以重头再来，如此就能逐渐成为保守己心的人了。
定意“参加聚会蒙获恩典”，临时却突然变卦，“又不是非去不可的聚会，也不是负有什么使命，再说我还有好多事要做……”满是借口。既然定意要去蒙恩了，就当作为持守心志的操练，按照原定计划而行才是。心里决定周济某个肢体，过后又觉得自己手头也不算宽裕，就犹豫不决。遇到这种情况，定意之事要操练履行，养成心意不改的习惯。当我们如此在行为上努力脱去奸诈、易变的属性，便可存着诚心见神。


第三，不求己益

哥林多前书10章23、24节说：“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”
然而，如今多数人专顾自己，不懂得求别人的益处。人利欲熏心，连信念或价值观也弃之如敝屣，逆伦行径也视若罔闻。
哥林多后书11章记载，使徒保罗传福音途中，被人下在监里，被打无数次，多次经历危难时刻。遇着船坏，在深海漂流，又遭同族的危险、外邦人的危险、假弟兄的危险。又多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。保罗不图安逸享乐，不顾自身安危，执念扩张神的国度。宁愿忍饥挨饿受渴抗寒，也乐意将福音传给众灵魂。
弃绝求己益处的心，效法使徒保罗一心荣耀神的名，这样的人必得神喜悦，蒙神亲自保障。并且赐福溢满，得备诚心和充足的信心，又赐下权能，能够引领无数灵魂得救，从而在天国得称为大。
当我们一心为荣耀神而行（哥林多前书10章31节），处处求别人益处，就能满怀诚心就近神面。

亲爱的各位圣徒：
无虚假，不改变，不求己益，这种诚心并不是靠人的努力显出来的。
为能存着诚心和充足的信心来到神面前，我们当得赐神的恩典和能力，求得圣灵的帮助，如火般不住祷告，殷勤装备神道。奉主圣名祝愿每一位肢体都能成为圣城新耶路撒冷的主人公！

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