不义的管家

堂会长 李载禄牧师


“……主人就夸奖这不义的管家作事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明……”（路加福音16章1至9节）


耶稣教训门徒时多用比喻，以便于理解。尽管如此，人们还是不能正确理解灵意，导致出现各种解释。查考圣经疑难经句之一的“不义的管家”比喻，探究其中所蕴含的灵意。


1. 浪费主人财物的不义的管家

1节：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。”经文中主人喻指“耶稣基督”，浪费主人财物的管家即不义的管家，则指“雇工一样的牧人”（约翰福音10章12节）。“浪费主人的财物”之意为牧养工作没有做好，使得主所托付的群羊进不到全备的信仰里。
“不义的管家”并不单指作雇工的主仆。作为羊群中为首的工人，如果所负责的机关或区域成员感恩渐失，信心停滞，也是“浪费主人的财物”。因怠慢所负使命，致神家事工滞延受阻，也同属一类。
此类人并没有将主所赋予的职分或使命视为宝贵，而是像雇工一样当成汲取报酬的途径，他们喜欢受人服侍，专爱争名利权势。虽是为首教导圣徒的，但无法助长圣徒灵性成长，再者他们也没有那种能力。
2节，主人叫管家来，对他说：“我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。”这就像针对那些起初不辱使命热心尽忠，但后来忘却起初所行的，不再努力恢复或悔改的人，圣经警告“你若不悔改……把你的灯台从原处挪去”（启示录2章5节）一样，即挪去使命交付他人。


2. 主人称赞“不义的管家”之由

3节以下记载：不义的管家意识到自己将要被主人辞退，并没有深省悔改，而是担忧不做管家后的自身处境。而且把欠他主人债的，一个一个地叫了来，特意对他们施恩，将账上一百篓油，改写五十；一百石麦子，改写八十。好叫人在他被辞不做管家之后，纪念私情伸手相助。
主人得知此事并没有责罚，反倒夸奖管家作事聪明的原因是什么？在这里“欠他主人债的”按照灵意是指还没有接待主，未获救恩，依旧被罪的包袱重压的人。
不义的管家给他们减免一部分债，属灵上意味着虽无力领他们进全备的救恩，但传讲耶稣基督的福音，以及惟有信靠救主耶稣才能得救的道理。
所以“主人（即愿所有人都能得救的主）就夸奖这不义的管家作事聪明，“因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明”。这并不是说今世之子真的比光明之子聪明，而是“在世事之上”即在这幽暗的世界，不义的管家所为还算聪明。


3. 真正聪明的人并非今世之子而是光明之子

8节记载的“光明之子”是指不与世俗妥协，谨遵神道而行，完全按照神旨教导的人。圣经神言全然相信，谨守遵行，如实教导，所以照着信心，有神迹随着，证实所传的道，引导群羊满怀信心和盼望敬虔信仰。
那么，“今世之子”又是谁？就是那些虽然传讲耶稣基督的福音，也教导得救之道，但根据情况随时易变，并不选择神所看为正的，而是考虑周边环境是否利己，容易与世俗妥协的人。
虽说传讲神道，但也只是在人有限的知识范围内，教导自己能信的部分，所以不仅无法全面彰显神的作为，自己未曾经历的属灵之事，若有圣徒先行体验，反而会拦阻抵挡。见证神的作为，也只是局限于属世之人的逻辑思想范围，必要时甚至还和不信的外邦人联合、向他们做出妥协。惯于投机自身环境和条件，在这些方面倒是显得“机智”。
然而，神看作明智的是不惧任何言论，坚决不与世俗妥协的人（马太福音10章28节）。有资格得神认可的真仆，不仅宣讲群羊得救之道，还能引领圣徒进入全备的信仰，能够彰显神的作为。率先垂范做成心里的割礼，造就为属灵之人，显出行为典范的人才算真正聪明，能够得神称赞。


4. “要藉着那不义的钱财结交朋友”之意

讲完不义的管家比喻，9节耶稣接着说：“要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”经文灵意为：即便是不义之人，只要恒心关爱，悉心带领，助其回转，得到更新而变化，拥有全备的信，当他们得救永居天国时，将招待带领自己的人。
所以，不能因为是在神面前行得不正，随从情欲而活的人，就疏远断交；不可因人无信之故，就轻易放弃，而是要心怀关爱到底。即使他们信不足，有时违背神的旨意，只要能用爱心劝勉、诚心代祷，恒久忍耐、殷切期盼，他们也能成为新造之人，将来得进天国。
如此能够模成这般包容所有世人，就连将要卖自己的加略人犹大也施爱到底的主的心，就可以做一个好管家，能够胸怀全世界万民，起到领无数人得救的救赎方舟之效。

亲爱的各位圣徒：
神的儿女就是为主打理产业的管家。希望圣徒们成为忠心的管家，使主人的财产天天加增，进而造就为模成主心的好管家，得神的喜悦和夸奖。奉主圣名祝福！

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