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信就是所望之事的实底,是未见之事的确据
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“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”(希伯来书11章1节) ...
       
 
  
 

“你爱我吗?”

万民消息   第 434 号
7579
2017. 07. 16


堂会长 李载禄牧师


“他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:‘约翰的儿子西门(“约翰”在马太十六章十七节称“约拿”),你爱我比这些更深吗?’彼得说:‘主啊,是的,你知道我爱你。’耶稣对他说:“你喂养我的小羊。’耶稣第二次又对他说:‘约翰的儿子西门,你爱我吗?’彼得说:‘主啊,是的,你知道我爱你。’耶稣说:‘你牧养我的羊。’第三次对他说:‘约翰的儿子西门,你爱我吗?’彼得因为耶稣第三次对他说‘你爱我吗’,就忧愁,对耶稣说:‘主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。’耶稣说:‘你喂养我的羊。’”(约翰福音21章15至17节)


身负救赎主的使命,被钉十字架,受死,埋葬,从死里复活的主,向整夜在海里打鱼的门徒显现。叫他们把网撒在船的右边,使他们打着许多鱼。吃完了早饭,耶稣对首徒彼得留下嘱托。那么耶稣的嘱托有何灵意?


第一次说“你喂养我的小羊”之灵意

15节,复活的主对彼得说:“约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”曾经不胜恐惧否认耶稣,但彻底悔改得以新造后的彼得这样告白,显然是出于爱主至上的由衷情怀。
我们也当爱神至上,要尽心、尽性、尽意,爱主我们的神(马太福音22章37节、10章37节、19章29节)。神将独生爱子赐予我们,叫他在十字架上受死。神子耶稣又是身负救赎主使命,甘受苦难和藐视、羞辱,被钉十字架,流尽宝血,为我们开启得救之路,赐下永恒天国。
听了彼得爱的告白,主说“你喂养我的小羊”。这里“小羊”所指为谁?有的人认为“小羊”是指初信徒即新友,但圣经中“小羊”或“羔羊”象征着救主耶稣基督(约翰福音1章29节;启示录5章6至8节)。
那么“喂养我的小羊”有何灵意呢?出埃及记12章记载,因灭头生之灾,一夜之间,埃及地一切头生的都被击杀,但以色列百姓却得蒙保守。正是各家宰杀羊羔,取血涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上,这就成了印记,屋里的人就免了灾难。预示靠着耶稣基督的宝血,罪得赦免,不至灭亡。
如出埃及当时,以色列人宰杀羊羔,吃牠的肉,取牠的血涂在门上做记号保命一样,到了新约时代,若不吃羊羔即人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在我们里面(约翰福音6章53节)。也就是说须以神道作生命的粮,凭信谨守遵行。因为耶稣是道成肉身降世的主,我们若在光明中行,耶稣的血就会洗净我们一切的罪(约翰福音1章14节;约翰一书1章7节)。
所以,主嘱托彼得“你喂养我的小羊”,意味着要他传讲“本为道路、真理、生命的主的福音;神的真道”。
此处需要关注的要点,是当传羔羊耶稣基督的十字架救恩。藉着十字架的道理确实从水和圣灵重生,得备作神儿女的权柄,才能满怀得救的确信生活,直至进入天国。


第二次说“你牧养我的羊”之灵意

16节,耶稣第二次又对彼得说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”这次耶稣嘱咐:“你牧养我的羊。”这次灵意又是什么?牧人将羊群领到可安歇的水边、躺卧青草地上,使群羊吃饱喝足,长得肥壮。有羊翻倒不起,便扶抱牵拉;有羊离群走迷,就领回归群(撒母耳记上17章34、35节)。
圣经多处将“作神儿女的圣徒”比作“羊”(以赛亚书53章6节;马可福音6章34节)。照此,属灵上牧养群羊即神的儿女,就是要殷勤喂养神道,让接待耶稣基督得赐神儿女权柄的圣徒,信心长成真儿女的身量。且要时常用神道提醒,使其不致脱离真理,遭致试探患难。殷切代祷,尽力帮扶,使其面对试探,能够凭信得胜。
“也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。”(彼得前书5章3节)这是神向牧养群羊的人的嘱托。即要在各个方面行出信仰的典范,当比群羊率先脱去罪和恶,进到灵与全灵。同时也要热心探访,用真理喂养,以助圣徒得以茁壮成长。
这是在教导我们想到自己和家人之前,当先关心群羊的境况,仰望天上的奖赏,在照料灵魂的事工上带着热心,靠着圣灵的帮助,竭尽所能(彼得前书5章4节)。


第三次说“你喂养我的羊”之灵意

17节,彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”,就忧愁,同样回答爱主。彼得爱主,尽管主也知道,但彼得不得不承认自己爱主还有不足。耶稣对彼得说:“你喂养我的羊。”这话是什么意思呢?
接待耶稣基督的人能够从水和圣灵重生,随着领受真理为生命的粮,信心得以渐长。然而,世界日趋满了罪恶,信仰不能持守到底的现象多见。也有生命的灯火将残的人、心灵受到重创而枯竭的人。他们的生命力渐渐衰败,变得柔弱憔悴。即便这样的灵魂,也要坚持喂养真理,使他们不致灰心绝望。
压伤的芦苇不折断,将残的灯火不吹灭的主,只要是有灵性复苏可能的灵魂,都会尽一切为其打开出路(马太福音12章20节)。“压伤的芦苇”是指“被世上的罪和恶浸染的人”,这类人不易接待主。“将残的灯火”则指“心灵严重被恶污染,灵魂的灯将残的人”,这类人也是不易回转重归得救范畴。
主正是嘱托彼得以对任何一个灵魂都不离不弃倾力施救的心志,引领所托付的群羊。
亲爱的各位圣徒:
打破死亡权势,为所有人敞开得救之路的主,具体告知如何担当拯救灵魂的使命。愿圣徒们都能像彼得一样满怀天国盼望,欢喜快乐争做为拯救灵魂的事工领跑在前的属灵良将。奉主圣名祝福!


 

 

 
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