良善之果_ “圣灵的九种果子”系列（七）

堂会长 李载禄牧师


“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”（加拉太书5章22、23节）


良善的字面意义为“淳厚善良”，灵意乃是“体贴圣灵乐善向善的心”，亦即以真理为本向善从善的品行。
人心存善必显善行，良善的果子完全成就在我们里面，我们就可以随处发出基督的馨香之气，在世上作光做盐。

第一，何谓良善的果子？

1）体贴圣灵求善向善的心显于行为

不信的世人当中，也有一些崇善向善之人。他们对善恶的判断标准是自己的良心。然而良心的界定人各不同。
良心是在本性的基础上形成的判断善恶的标准。人的本性根据从父母遗传的“精气”以及成长环境的不同而呈现差异。即使同父同母所教、同样环境所养，各人领受不同，品行也会各异。
成长过程中树立的不同价值观，也会决定良心的优劣。所谓“凭着良心做事”，不过是出于一己之善的标准而已，不能同至善的境界相提并论。
然而，对信神的圣徒而言，分辨是非善恶的标准是统一的、恒定的，因为昔日今日永恒不变的真理，亦即神的道，是判断善恶的惟一标准。“良善”就是以真理作行事为人标准的心志取向，也就是体贴圣灵追求至善的心怀品质。但求善心切并不代表结了良善之果。
求善之人其内在的善会自然而然流露，言行尽显善美（马太福音12章35节；箴言22章11节）。无论身处何时何地，无论遇到何人何事，总会以善为念，以德感人，以爱化情。我们当查验自己，虽然爱慕成善，勤听善道，多有感悟，但在践行善道，积累善行上是否有所忽略。

2）恒切求善凡事择善而行

腓立比书2章1至4节：“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”
结了良善之果的人，在不同想法和品味的事上也能与人同心合意，配合默契。心存谦卑，毫无得人称赞、炫耀自夸的虚荣心。就是贫贱寒微、孤陋寡闻之人，也能从心底里给予尊重，真心做朋友。
追求圣洁，力求与众人和睦，即使遭人无故刁难，也能体恤怜悯，爱心包容，谦卑服侍。不仅诚然做好自己的事，也会顾念别人的事。
路加福音第10章记载，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，在路上遇见强盗，被打个半死。有一个祭司路过，看见这个落难之人，置之不顾，匆匆离去。从那里经过的利未人也漠然置之。
祭司和利未人都是侍奉神的人，他们向来以知晓神道，精通律法，虔诚信神，为人师表自居。然而在关键时刻，他们却没有遵行神的旨意。
相反，撒玛利亚人具有良善的品质，见落难的人不忍弃之不顾。宁可损失自己的财物，牺牲自己的时间，耽误自己的要事，也要救人于危难之中。力所不及之时，就是托付别人也要帮扶到底。
就算有千万个理由，若见人落难不帮、见死不救，内疚感必终身重压心头。如此，恳切求善，恒心向善，凡事尽力择善而行的品性即为“良善”。

3）不争竞，不喧嚷。压伤的芦苇，不折断；将残的灯火，不吹灭

马太福音12章19、20节说：“他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。等他施行公理，叫公理得胜；”
结良善之果的人，像耶稣在世开展圣工时那样，从不与人争竞。不会议论他人污点、过犯。无意炫耀自己，也无心受人高抬，即使遭到不当待遇也不会委屈抱怨。
心里有争竞，原因在于自己。不在于他人的刁难，也不在于他人的莽撞，都是因自身不能容人之狭隘气量和不懂谦让的顽固理念。遇到某种环境，产生负面情绪，心里失去平安，就是心里有恶性残留的确证。
心存良善的人“压伤的芦苇，不折断，将残的灯火，不吹灭”。哪怕有一丝一毫的回生之可能，也不忍心任其败落沦丧，而想方设法要帮其得着重生的出路。从属灵的角度讲“压伤的芦苇”是指满了罪恶的人，“将残的灯火”是指心里严重被恶沾染，灵魂的灯火行将熄灭的人。
如今教会里面也有嘴上称呼主名，却仍活在罪孽之中，甚至妄行敌神之事的人。有的人喜欢享受人的追捧和赏识，一旦不如己愿，就开始宣泄自己的恶欲。心存嫉妒对他人妄加非难和污蔑。不是自己主导的事，非但不肯协助，还事事找茬，处处刁难。
但结了良善之果的人，就连这种顽恶之人也能容于心怀。不会争辩是非揭人短处，或以图明辩得胜。只以真诚、宽仁的胸怀善待，感化其心。
当然，也有无论怎样施恩善待也无动于衷，因心地过于顽恶，冥顽不化，自取灭亡的人。即使是这样的人，也不离不弃，尽心竭力拯救到底，这就是“良善”的表现。



第二，良善之果的突出表现乃是“按着真理从善的动力”

良善的果子是在真理里面一心向善的品质，或许有的人会觉得良善和其它圣灵之果的区别模糊不清。难免会产生如下疑问：“撒玛利亚人救助遭强盗抢劫的人，不是与恩慈、仁爱的果子相同，或与乐善好施和体恤怜悯的品德相等吗？一个人不争竞，不喧嚷，不是出于和平、谦卑的品性吗？这些品行是否都包含在良善的概念里？”
当然，仁爱、施舍、怜恤、恩慈、和平、谦卑都包在善的范畴里。“善”是神的本质，涵盖面极广。
不过“良善”所突出的特质是向善的心，以及从善的动力层面。着重点并非因可怜而帮助的“怜恤”层面，而是心生怜恤时不忍漠然置之的那种向善的心力。
“不争竞、不喧嚷”当然是出于追求和平的心志和谦卑的情怀。不过针对良善之果，着重诠释的意义就在于不忍打破和睦的向善之心。
结出良善之果的人，体现出来的是在神的全家尽忠。我们若在与自己关涉的职务中忽略了一项，可能会导致一些人面临困境，或者对神国的发展造成阻碍。

亲爱的各位圣徒：
恶人若不宣泄恶欲，心里就会憋得难受。受了委屈而不泄怨，心里必然郁积难耐，非要找人理论一番，大发其怒，方觉爽快。还有的人不顾他人受伤害、跌跟头，对自己想做的事一意孤行，否则终日心神不宁。
善人则不同，未能从善，便心存愧疚，铭心镂骨，念念不忘，比自己的利益受损还要心痛难过。具有这等善心的人，为了不给别人带来负面影响，就是最起码的享受，也能甘心弃之，心里反而觉得踏实和欣慰。人若能凡事顺着善道而行，就是结了良善之果的证明。
望圣徒们在遵行神善道的事上力上加力，尽早结出良善之灵果，随处发出基督的馨香之气，使神的名大得荣耀。奉主圣名祝福！

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