“十字架之道”系列（十二）十字架处刑（1）

“兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份。又拿他的里衣。这件里衣，原来没有缝儿，是上下一片织成的…… 这要应验经上的话说，他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄……”（约翰福音19章23、24节）


耶稣头戴荆棘冠，全身受鞭打，血肉模糊，被人押赴刑场——各各他。到了刑场，罗马兵丁将耶稣钉在十字架上，把祂的外衣分为四份，每兵一份，里衣未分，以拈阄定归属。

如此，耶稣被人扒光衣服蒙羞受辱。那么耶稣的衣服蕴含怎样的旨意？手脚被钉之由又是什么呢？


第一，赤身露体被钉十字架的耶稣

耶稣是神的独子，祂是万王之王，万主之主。如此尊贵的耶稣竟然被人当众扒光衣服钉十字架，遭到难以承受的羞辱。为的是叫我们这些罪人因着祂的蒙羞，免去该当的羞辱。
如果浑身沾满污物，臭气熏人，洗净之前必是羞于见人。然而比这污物更肮脏，更令人羞耻的就是罪。人们活在罪恶里，日渐麻木。但就像光照之下，一切污秽尽都显露一样，当被本为光的神道所照，我们里面一切惭愧的罪污都将显露出来。活在罪孽里的人，将来在神的审判台前，大大惭愧，无地自容。因为自己污秽的心和所作所为都赤裸裸地显明出来。
耶稣为我们赎罪，代替了罪人该当的羞耻与凌辱。因此我们因着信，就可以脱去罪人的身份，免去羞辱。蒙主大爱的我们要满怀感恩，早日弃罪成圣，造就完全，具备毫无羞愧坦然迎接再临救主的资格。


第二，耶稣外衣被人分四份的预意

罗马兵丁将耶稣钉在十字架上，分祂的外衣，为祂的里衣拈阄（约翰福音19章23、24节）。这应验了诗篇22篇18节的预言：“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”
圣经对耶稣的衣服记述这般具体和详细，是因为这预示了以色列的历史。那么耶稣的外衣象征什么？为什么被人分四份？圣经又是为何详记这些内容。
耶稣是犹太人的王，故“耶稣的外衣”预指“以色列”和“犹太民族”。外衣分成四份，没有了衣服的形状，只剩布片。预示以色列国的败落，国亡民散。布片存留，预示国家虽亡，以色列这一名号却要留存下来。就像圣经预言的那样，以色列国被罗马所灭，百姓四处逃散寄居列国，其后的历史证明这一点。
耶稣在十字架上受难之后，不到四十年，耶路撒冷就被罗马的提多将军攻陷，圣殿建筑被夷为平地，连一块石头也没留在石头上（路加福音19章43、44节）。至此以色列国灭亡，只留下名号，百姓四散，受尽逼迫，甚至是被虐致死。这就是至今犹太人分散在世界各地的原因。
马太福音27章23节，听彼拉多说耶稣无罪，充满恶意的群众便极力地喊着说：“把他钉十字架！”于是彼拉多拿水在众人面前洗手，以示无罪之人冤死与己无关。说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”
正如犹太人所说的，报应如实临到他们和他们的后代。不仅在以色列沦陷时，多达一百一十万犹太人被屠杀。第二次世界大战期间，被纳粹屠杀的犹太人更是有六百万之多。他们被扒光衣服，残忍杀害。这般大患难是他们咎由自取，因为他们不认救赎主，将犹太人之王、无罪的耶稣钉十字架，使祂蒙受赤身露体的羞辱，还说“他的血归到我们和我们的子孙身上”。


第三，耶稣的里衣不分，而拈阄独占之预意

耶稣的里衣，不是将裁剪的布片缝合而成，而是上下一片织成的（约翰福音19章23节）。在这里“里衣”指“人心”。耶稣是以色列的王，祂的里衣预表以色列子孙的心，也就是他们对神的信仰。
以色列人是神的选民，他们的始祖是雅各。神亲自给雅各起名叫“以色列”，雅各生了十二个儿子，借着雅各的十二子形成以色列十二个支派（创世记35章10、11节）。至此以雅各的十二子奠定基础的以色列，一直保持纯粹的单一民族。到了所罗门之子罗伯安执政时期，一国分成南犹大国和北以色列国。之后北以色列与外邦人通婚，但南犹大没有和外邦民族结亲，仍保持单一民族的完整性，他们的后裔就是如今的犹太人。
故此，耶稣的里衣“原来没有缝儿，是上下一片织成的”，意味着“以色列国始于雅各，至今未曾和外邦人通婚，是纯粹的单一民族”。
信心之父亚伯拉罕的后裔、蒙神拣选的以色列百姓单单侍奉独一真神耶和华。耶稣的里衣没有被撕开，意味着以色列民族虽然痛失国家，但支撑以色列的犹太人民族精神，即侍奉神的信仰得到保全，未被撕毁。
预言了以色列将被外邦人所灭，连国家也不复存在。住在以色列百姓心中的神，即以色列人对神的信仰，外邦人无法动摇。神喜悦具备不变心志的以色列民族，拣选他们作祂的选民，如圣经所记载，神藉着以色列成就祂的国和义。
如今的以色列人依然恒心不变，努力遵守律法，因为他们遗传了雅各恒心不改的优秀品性。亡国后，过了上千年，以色列终于在1948年5月14日重建独立国家，震惊世界。而且建国后，经过短短几十年就迅速进入先进国家行列，再次向全世界证明其民族的优秀。
就像罗马兵丁没有撕无缝、上下一片织成的耶稣里衣一样，单单侍奉耶和华神的以色列百姓心志，无人能夺、无人能破坏，最终以色列人重建独立国家，作为神的选民，继续成就神的旨意。


第四，两手两脚被钉流血的耶稣

毫无罪污的耶稣为我们承受手脚被钉时的钻心之痛，忍受因身体下坠被钉的双手双脚仿佛被撕裂似的剧痛。
在十字架上受刑的犯人会一直挂在上面，直至流尽血和水断气。其间干渴和脱水所致的痛苦难以想象。何况沙漠地带的炎炎烈日下，闻到血腥味的沙漠毒虫蜂拥而来，贪婪地吸吮双手双脚流出来的血液。那些顽恶的群众对耶稣大肆讥诮羞辱，又向祂吐唾沫、发咒谩骂。如此，耶稣在十字架上承受了世人所想象不到的痛苦。
那么，耶稣两手两脚被钉在十字架的原因是什么呢？乃为代赎世人用手脚所犯的一切罪。
马可福音9章43至46节说：“倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来。你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。”耶稣手脚被钉流血，就是为了代赎我们手脚所犯的罪。
人生气的时候，会动手打人。有的人因以手行偷盗或赌博之事，身败名裂倾家荡产。用脚施暴，去一些不该去的地方犯罪作恶。偷东西也需挪动脚步到场，所以，动脚犯罪，去向地狱，还不如砍下犯罪的脚，得进天国。眼睛看到好东西，会心生贪念；看一些不该看的，会勾起淫念。若此，还不如去掉那叫人犯罪的眼，远离罪恶，进入天国。
旧约时代以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚（申命记19章19至21节）。杀人的、奸淫的用石头打死。如果耶稣没有在十字架上受难，今天，我们这些神的百姓仍须砍掉手脚来赎自己手脚犯的罪。但因耶稣代我们赎罪，背负十字架，两手两脚被钉，流尽宝血，洗净我们手脚所犯的一切罪，我们不必再以手还手，以脚还脚了。
凡接待耶稣基督作救主的人，只要悔改，罪就可得赦免，进而靠着圣灵的能力弃罪成圣。如此，耶稣为赦我们的罪，拯救我们免于地狱火刑，亲身担当了残酷的十字架刑罚。
但要铭记，“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约翰一书1章7节）。
耶稣两手两脚被钉十字架承受苦难是为赎我们的罪，对此确信的人绝不再犯罪。诚心认罪悔改的人，不会再犯同样的罪。不做弃罪的工夫，不努力更新变化的人，并非真信、也不爱神，他们就与得救无关。
当然，信心弱小之时，也会有屡犯错误的现象。这时只要诚心认罪，不断努力离弃，神必赦免其罪。并恩上加恩，加添除罪的能力。靠人的能力无法弃罪成圣，模成神的形像，但靠着神的大能没有难成的。况且作为神儿女的，除掉心里的污秽，成为圣洁是理所当然的。

亲爱的各位圣徒，
耶路撒冷的沦陷、犹太人的苦难、以色列的消亡和重建等，所有这些都已照着圣经的记录如实成就。剩下还没有成就的是将来要发生的事。其中之一就是救主耶稣基督的再临。愿圣徒们时刻纪念背负十字架代赎我们罪污的救主大爱，警醒祷告，迅速做好新妇妆扮，欢喜迎接再临之主。奉主圣名祝福！

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