| |
|
| |
 |
“十字架之道”系列（二十）喝人子的血才得永生（2）
|
|
|
 3737 |
 |
2021. 11. 21 |
|
|
|
“……你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”（约翰福音6章53至55节）
为了维持肉体的生命，我们必须一并摄取食物与水。食物和水一起进到胃里，经过胃脏伸缩、蠕动、消化，食物中的营养成分被吸收。
同理，接待耶稣基督，领受圣灵，成神儿女之后，我们须吃人子的肉，喝人子的血才能永生。上一期分享“吃人子肉”的方法，即讲解神的道装备为生命之粮的方法。今天接着查考“喝人子血”的内容。
第一，为了充分消化吸收神的道，须一并喝人子的血
为了完全消化吸收人子的肉，即神的道，我们要在圣灵的感动中领悟，靠火热祷告求得从神来的恩典和能力。同时须要做出凭信谨守遵行神道的努力。这行道的过程即为“喝人子的血”。
所以“喝人子的血”，意味着凭信遵行领受为粮的神道。听了神道，就要谨守遵行，这是至关重要的，这就是“信”。
即使听道认真，思道殷勤，求道恳切，若没有行为，还是无法体验神的作工。不经历神的作为，人的信就无法突破认知阶段。按照所听教导谨守遵行之时，通过其行为实践，属灵的信心日渐成长。
一开始，信心小，像一粒芥菜种，当我们显信而行之时，神必照着我们信赐下恩典。这样经历神的作工，我们的信日渐成长，最终长成大信。
例如，凭信奉纳完整的十一，体验日用丰足之福，随后可凭更大信心多种多收。因神教导“连仇敌也要爱”，除去心里的恨，诚心饶恕包容，凭信用行为显出爱心之时，爱就渐渐成全在我们心里了。如此，凡事上信从神的教导时，我们的信便逐渐长成，直至满有基督长成的身量。而且能够将神的道完全装备为生命的粮。
反之，领受了圣灵，有了芥菜种一样的信，若没有显信之为，信神时间再长也不会有属灵体验。甚至连芥菜种一样小的信心也被夺去，离救恩越来越远。我们务必藉着喝人子血的行为，叫我们的信得以成全。
第二，若与神相交，要在光明中行
吃人子的肉喝人子的血，即谨守遵行神的道具体指在光明中行。
吃透人子的肉即神的道，成全真理之心，我们自然弃绝非真理，远离黑暗，活出真理，在光明中行。当我们如此就近光明而行之时，主的宝血洗净我们过去、现在，以及未来一切的罪。
即便仍有未离弃的罪，只要在神面前诚心认罪懊悔，就能蒙神怜悯，罪得赦免。凡从心里相信神，不断造就义心者，不再是罪人，可称为义，获救恩，得永生。
约翰一书1章6、7节说：“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
只有努力弃罪，在光明中行时，我们才与神相交。仍在黑暗里行的人，说“与神相交”就是谎话。“与神相交”不单是知识层面认识神的属肉意义上的相交，而是指灵里相交、在真理里相交。
神是光，若要与祂相交，我们也要做光。当我们在真理里面行时，神的灵即圣灵为我们指明神的旨意，使我们在听道、读经、祷告之时，更加与神深交。
属灵上“光”即指真理。神通过圣经教导“爱人如己、不住地祷告、守安息主日为圣日、谨守遵行十诫命”，如此良善、仁义、仁爱相关的一切都是真理之言。故在光明中行，就是指遵行神道。
与此相反，“黑暗”指的就是罪，其结局就是死亡。罗马书1章29节以下记载的不义、邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨等与真理相背的一切，都是黑暗。即圣经上“不可偷盗”、“不可杀人”、“不可奸淫”、“各样的恶事要禁戒不做”等神吩咐“当禁、当弃”的都属黑暗。
偶有自称神的儿女的，神吩咐“当行、当守”的不遵守，神命“当禁、当弃”的偏要做。黑暗为仇敌魔鬼撒但所辖控，也是属世界的，终究不能和光明交合。所以在黑暗里行的人恨恶并远离光明。相反，本为光的神的儿女，却能远离黑暗，努力在光明中行，常常与神交通，凡事通达。
第三，行为伴随才是真信
听了道，知神意，却不行道，其信就是知识性的，并非真信，靠着这样的信不能得救（雅各书2章14节）。
约翰一书1章8、9节：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；”
神指明永生之路，叫我们往东走，我们仍旧朝西行，却祈求神饶恕逆道而行之过。这不是认罪，不是信神、敬畏神的态度，是对神的愚弄。
真正的悔改，不是单凭嘴上认罪，还要在行为上完全改过。这样悔改才能得神认可，蒙得赦罪之恩。当我们自醒罪恶，不断作成弃罪的工夫，努力在光明中行时，主的宝血洗净我们一切罪污，蒙恩得到饶恕。
雅各书2章22节说：“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”26节记载：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”
接受福音，得知有天国和地狱，就来教会寻求永生。很多教友口里称信，却没有行为伴随，就是因为他们没有信到心里去。这种知识上的信，实乃死的。
若口口声声言信，依旧陷于罪恶之中，这信必是真不了。圣经告诉我们：知者犯的罪比不知者犯的罪更大。所以，嘴上说“信”，若没有行为，是自以为的信，神不予认可。
神为出埃及的以色列百姓分开红海，叫他们走干地、过红海，在旷野吃神所赐下的吗哪和鹌鹑。而且他们还亲历日间用云柱消暑、夜里用火柱驱寒的神的大能。
然而，按照神的吩咐窥探迦南地后，只有约书亚和迦勒相信无所不能之神的约言和大能。其结果没能显信而行的以色列百姓在旷野流离四十年，最终死在了旷野。如此，大能神的作为听闻、经历再多，若没有显信之举，便毫无益处。信心因着行为，才得成全。
罗马书2章13节说：“原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。”我们称义不是单凭热心参加礼拜、认真读经听道，而是努力行道，内心由黑变白。
罗马书10:13节所说：“凡求告主名的，就必得救。”有人误解这句经训，以为口称“主啊，主啊”的人都能得救。非也，神的话语必有伴偶，当要查考前后文脉，才能领悟完整灵意。
前面记载的罗马书10章9、10节说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”
惟有从心里相信耶稣复活的人才有行为伴随，其口中的告白是真实的。凡凭着这样的信宣告，努力行义的人都能蒙得救恩，反之无法得救。
马太福音13章49、50节，耶稣说：“世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”经文中说的“义人”所指承认耶和华神虔诚信仰的所有人，“从义人中把恶人分别出来”，表明教会中不行神道的人无法得救之意。
神愿祂的儿女圣洁完全。彼得前书1章15节劝勉：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”马太福音5章48节也教导：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”
旧约时代，律法是将来要显预像的影子，人凭行为得救。到了新约时代，因耶稣基督以爱完全了律法，人就凭信得救。凭行为得救，指的是即便人心里充满杀气、憎恨、奸淫、谎骗等污秽，只要没有在言行上表露，就不构成犯罪。
圣灵还未降临的旧约时代，因靠人之力无法完全除净心里的罪，行为上没有犯罪，便不视为罪人。但在新约时代，须凭信作成内心的割礼才能得到救恩。因为圣灵降临，内住人的心里，叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己。并且帮助人除去非真理，活出真道。
神愿世人作成内心的割礼，所以我们要竭力脱去罪污，成就圣洁，新造为与神性情有分的人。
亲爱的各位圣徒，
称呼“主啊，主啊”的人并不能都进天国。惟有吃人子的肉喝人子的血才能永生。所以我们当殷勤吃人子的肉喝人子的血，凭行为伴随的属灵信心得神喜悦，从而得享万事亨通的美好生活。奉主圣名祝福大家！
|
|
|
 |
|
|
|
|
万民消息 
