“从上头来的智慧”系列（三）温良的智慧

“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺……没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”（雅各书3章17、18节）


俗话说“当局者迷，旁观者清”。身在棋局者实力虽强，却因心理负担看不清棋路招数，然而在旁观战支招的局外人，因对胜败没有负担，反倒思路清晰，视野开阔。
信仰也是如此。即使明白真理，在求己益处之时，人往往迷失方向，偏离真道。但除掉私心贪欲，用神的道添(??, 填?? ??)充内里的人，则能明辨是非，轻松活出真理。因对真理之道悟透明了，遂能为人指明真道。这就是“温良”所结的果子，从上头来的智慧。


第一，“温良”的属灵意义

温良的词意为“温和善良”。属灵意义则是“真理丰盛盈心，同时在真理里面得以自由，并能舍己所有的心境”。即达到舍己所有的境界，必须无私，且真理满心。
耶稣就是真理丰盛，舍己一切的典范。祂的心本为真理，在世单单遵行神的旨意，付出自己的一切。废寝忘食传播天国福音，医治病人。为众灵魂付出辛劳，哀恸流泪，以至献上宝贵生命。无罪无恶、无暇无疵的耶稣，为拯救因罪而永死的世人，代受十架酷刑。舍己所有，拯救无数灵魂脱离死亡进入天国。
通过亚伯拉罕（创世记13章），我们也可以了解何为温良的心怀。亚伯兰和侄儿罗得蒙神赐福，牲畜和财物甚多，但土地有限、水草不足，使得亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。见此，亚伯兰决定两家分居，让罗得先选去处，说“你向左，我就向右；你向右，我就向左”（创世记13章9节）。罗得毫不客气地选择了水草丰茂、土地肥沃的约旦河全平原。罗得蒙福，严格来说是借亚伯兰的光。有得神喜悦的亚伯兰相伴，罗得的财物日渐增多。作为晚辈，罗得应管好自己的牧人，不让叔父操心才是。但罗得却没有尽到作晚辈的本分，而且还先于长辈选择了住地。
尽管如此，亚伯兰丝毫没有感到委屈。亚伯兰胸怀宽广，乐意施舍。神就赐福亚伯兰，应许：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”如此，亚伯兰得蒙大福，是因他心怀大度，行为温良，超过本分。
世人认为占物守财是聪明，以牙还牙是人精，以少易多是智慧。但主教导施舍分享才是蒙神赐福之道，方为真智慧（使徒行传20章35节）。内里藏有自私、易怒、贪婪等罪性的人，显不出宽大胸怀。因为烦躁情绪随时会表露出来。
所以温良的属灵意义不单是“舍己所有”，而是“真理丰盛盈心，舍得自己所有的一切”。


第二，温良的智慧得享的美福

装填真理，拓宽心境，舍己为人，热心服侍，乃是得人心的智慧。心里满是真理，造就宽大温良之心的人，定会乐善好施，舍得与人分享一切，不会因人优于己而心存不安。反而不遗余力地助人进步，绝不贪眼前的小利。这样的人必蒙神赐福，悟透了“施比受有福，服侍的人为大”的智慧。
因着明白这样的道理，开拓教会之初，本不宽裕之时，我就热心支援那些刚刚开拓的教会。省吃俭用节流攒钱，为世界宣教会和灵魂拯救事工“投资”。有人要里衣，只要能拯救灵魂，我就连外衣也脱给了他。无缘无故被人打了右脸，为了与人和好，连左脸也转过来由他打。
有时明知被骗，也不戳穿，甘心承受。“挨打”不是因为无力抵抗，受骗也不是因为昏愚无知。而是因为拯救灵魂之心恳切，相信全知全能的神必作工显应。正因为如此，神使本教会在短时间之内成长为大型教会，日渐丰足。
拓展神的国和牧养灵魂的事工也是一样。因着爱神、爱灵魂，甘心付出一切。不明真理的人看来或许是徒劳，但越是这样，越得神喜悦，越受人爱戴。
使徒保罗付出自己所有（哥林多后书12章15节），造就了像提摩太那样作他真儿子的工人、“若能行，愿意把自己的眼睛剜出来给他”的教会和圣徒（加拉太书4章15节）。显然保罗身上临到明辨真理的智慧，赐得拯救灵魂、医治受伤心灵的能力。


第三，“温良”使人因真理得自由

真理丰盛盈心，因真理得以自由，甘心舍己所有的心境即为“温良”。经上说“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（约翰福音8章32节）。如此，喜爱真理、活出真理的人，能在真理里面得享自由。因明白神的律法乃神爱的显现、是蒙福的管道，就坦然无惧。
例如：还没有足够的信心全守安息主日的人，“守安息日为圣日”的教导便成了负担。“主日不宜营业做生意、不可娱乐”的教导也会让他们觉得是的一副枷锁。相反，诚心乐意守安息主日的人，不会感到负担。因为知道守主日为圣日，乃承认神属灵主权的显信行为，是得享平安和祝福的要素。如此，当我们明白和遵行“圣守主日”这一真理，灵魂兴盛之福必会临身，时刻蒙神看顾保守，享受自由的人生。
再举一例：丢掉仇恨，心情就会愉悦，生活就会幸福。因为真理叫人摆脱罪的枷锁，得以自由。而且真理充满在心里的人，不仅叫自己得以自由，还能给人带去自由。不会因人违背真理，就指责论断、有意疏远，而是助力引导对方活出真理。“心里充满真理”和头脑存记真理知识迥然有别。
把真理作为知识存记与头脑的人，自以为懂得多，就很容易自高自大（哥林多前书8章1节）。见对方好得人服侍，就随意论断和定罪，却醒悟不到自己违背“不可论断弟兄”为教导。
相反，真理成全在心里的人，顾念对方信心的大小，予以理解和包容。虽有能力依据神道分辨是非，但还是选择爱心遮掩和包容对方过犯。效法施恩怜悯赦罪的主，怜悯顾惜他人。


第四，造就“温良”的心时临到的明哲

真理丰盛盈怀，因真理得以自由，心怀宽广的人，会临到“明哲”大智，能够在凡事上看清明辨。耶稣在真理的自由中，将神的心意传与世人。
约翰福音8章记载，犹太人将一个行淫时被拿的妇人带到耶稣面前，问祂如何处置。按照旧约的律法，行淫的妇人要用石头打死。如果耶稣说“用石头打”，他们就会说有悖与平时教导的爱和饶恕；若说“饶恕”，又会定罪祂是“违背旧约律法的人”。耶稣知道他们是在试探，就默默弯腰用指头在地上画字。见他们不住地问，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”说罢又弯着腰继续用指头在地上画字。
看见耶稣在地上画的字，便无人敢扔石头。因为耶稣在地上画的是他们的罪名。受到良心的谴责，他们一个一个地都出去了，只剩下那个妇人和耶稣。耶稣对她说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”这话定会深深烙在因耻辱和恐惧而颤抖、奇迹般死里得生的妇人心里。
耶稣参透本为真理的神的意旨，所以祂可以因真理得享自由。祂也看透罪人的心思意念，凭着宽容温良的心怀说道：“你们中间没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”这也显出耶稣的智慧，叫人从中领悟神的美好旨意。有一丁点论断之心，都显不出这样的智慧。
如果可怜妇人，就不加迟疑地判“饶她不死”，免不了被扣上“教导人违背律法”的罪名深陷困境。而且，虽然所有律法都蕴含神的爱，但也不能因为罪人可怜，就无由的（地? ??）赦免饶恕。因为罪会发酵蔓延，让更多的人沉沦灭亡。所以神对世人所犯的每一项罪，都制定了相应的刑罚。
耶稣完全了律法，因祂深明律法所蕴含的神的意旨，就显出救活所有人的智慧（提摩太前书2章4节）。需要我们领悟的智慧还有一样，就是耶稣没有用语言指出群众的罪，却静默不语，在地上写了出来。耶稣没有当面指出群众的罪，反叫他们扎心和羞愧。耶稣知道恶人被戳痛，必会反抗。所以把他们的罪目逐一写在地上，让他们自省退去。
心地温良的人绝不伤及别人的心。就算有人行恶，也不会随意定罪，念其也是宝贵的灵魂，就凭真理悉心引导。造就这样的心怀之时，我们就能得到叫人得生命的智慧。这就是“凭温良所得的智慧”。


亲爱的各位圣徒，
作神儿女的务必要关爱软弱的，叫邻舍喜悦，且要建立德行（罗马书15章1、2节）。奉主圣名祝愿大家靠主成全宽大温良的心怀，发出良善的馨香，成为蒙神夸赞的儿女！

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