[专栏特辑 - 七个教会] 撒狄教会 - 针对撒狄教会的主的教训（1）

* 以弗所教会

* 士每拿教会

* 别迦摩教会

* 推雅推喇教会

* 撒狄教会

* 非拉铁非教会

* 老底嘉教会


针对撒狄教会的主的教训（1）

“你要写信给撒狄教会的使者说，那有神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的（“衰微”原文作“死”），因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。”（启示录3章1-3节）


启示录中记载的七个教会并不只是单指当时的小亚西亚的七个教会，而是针对圣灵时代神所建立的所有教会。主将所有教会分成七种不同类型，各按所需传达了训言。“按名你是活的，其实是死的。”即针对撒狄教会的主的教训是什么呢？


1. “那有神的七灵和七星的说：”

当时“撒狄”这个城市依仗着发达的染织工业，民众生活富裕，因此奢侈和不道德行为蔓延，而且城中建有巨型神庙，是崇拜外邦宗教的中心。撒狄教会受到这种环境的影响，没能具备充足的信心。那么，写信给撒狄教会的主的形像描述为“那有神的七灵和七星的”，其原因是什么呢？

首先“七灵”是指本为灵的神的心。这神的心完美蕴含在圣经66卷话语中。圣经详细记载着得神喜悦的方法，蒙神应允的方法等，把这些神的心意和蒙应允的标准启示给人的就是“七灵”。

“七”是完全数，意味着完全，同样“七灵”并不是指数量上有7个灵，而是蕴含着“完全”之灵意。神是灵（约翰福音4章24节），因此“七灵”预表着神完全的灵。神遍察地上一切世人的同时，会差遣代表神心的“七灵”（启示录5章6节）。

神通过“七灵”监察世人的心灵和行为，按照神的公义，为合神心意的人赐下应允和祝福。“七灵”好比在神的立场上衡量应允标准的一杆秤。就像到菜市场买肉、买蔬菜时需要过秤，按其分量付相应价款一样，若要蒙神的应允，也必须按照“七灵”的测量标准，必须符合蒙应允的条件。

那么，神的“七灵”到底衡量什么呢？即分别在七个侧面衡量人一切心思意念、行为等，且分毫不差。

第一、衡量“信心”。“七灵”衡量的不是知识上的属肉的信心，而是伴随行为的属灵的信心。属灵的信心就是：即便神的道与我的想法和知识不符，也毫无疑惑，完全相信；相信神从无造有大能的信心。按照我们遵行神言语，离弃心中罪恶，自洁成圣的程度，神从天赐下属灵的信心。

第二、衡量“祷告”。神监察一个人祷告是否符合神的心意和旨意。屈膝恳切呼求的祷告才是合神心意的祷告。神查验人的肺腑心肠，因此祷告时不能心存贪心，而是要带着信心和爱心，按照神的旨意献上发自内心的祷告。

第三、衡量“喜乐”。喜乐是信心的凭证。若对神持有坚固的信心，且又对神的应许确信不疑，那么就可以在任何环境中都能做到常常喜乐。属灵的喜乐出自平安。不在神面前制造罪墙，常与神和睦时，喜乐就会不止于心。

第四、衡量“感谢”。若有信心，就会在任何环境和条件下都能感恩。若是有感恩条件时才感谢，一旦面临困境就怨天怨地，那么这不能说是属灵的信心，因此应允只能迟延。

第五、衡量“遵守诫命”程度。《圣经》的诫命可分为四类——“当行的”、“不可行的”、“当守的”、“当离弃的”。其中十诫命是圣经所有诫命的概要。“七灵”就是衡量遵守这十诫命的程度。遵守神的诫命，就是爱神的凭证，所以只有持守诫命的时候才能迅速蒙神应允（约翰一书5章3节）。

第六、衡量“尽忠”。神监察我们尽忠于神国的情况，以及尽忠于包括家庭和工作等对身边所有一切事的态度。当然，有信心的人必会把主的工作放在首位，即便如此，也不应该疏忽家庭和工作单位的事情，而是应该忠于所有领域。最重要的是属灵的“尽忠”，就是做成心里的割礼，努力离弃罪的尽忠之举。不断努力效法神的同时，又做到至死忠心时，才能称得上是“全备的尽忠”。

第七、衡量“爱”。“爱”起到纽带作用，完全贯穿前面6个方面。不管再怎么努力祷告、尽忠，肩负再多使命，必须带着爱神、爱人如己的心，这才是真正有意义的爱。

如此，“七灵”根据对信心、祷告、喜乐、感谢、遵守诫命的程度，以及忠心、爱的衡量结果，判断应允与否。然而判断标准并不都一样，因为各人的信心状态各不相同，所以神也按照个人的信心大小，公平衡量。即对那些信心小的人，衡量标准自然相对低，但对有一定信仰年轮，且信心也较大的人，衡量标准就会相应提高。

另外，又说主有神的“七星”，“星”预表人。在创世记15章5节，神对亚伯拉罕说：“‘你向天观看，数算众星，能数得过来吗？’又对他说：‘你的后裔将要如此。’”如此神将亚伯拉罕的子孙比作众星。在这里“七星”预表着神所选立的所有主仆，就是指：主用祂大能的膀臂保障和亲自带领并使用的主仆。主借着他们的口，向世人传达神的心意和旨意，彰显永活真神的大能，引导神的儿女走真理的道路。

故此，主“有神的七灵和七星”意味着神通过“七灵”监察所有一切，又用“七星”引导神的儿女走真理之道。


2. “我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。”

当时的撒狄教会，通过神的“七灵”衡量，在用如火般的眼目察看所有一切的主面前根本无从隐藏。主说“我知道你们的行为，”照此神监察所有一切。

撒狄教会圣徒们的信仰看似有生命，但是当主用公义的准绳丈量时，却与死了没有两样。“按名你是活的，其实是死的。”这句话意味着撒狄教会圣徒们的信心是“没有行为的死的信心”。

自从起初的人亚当犯罪以后，他的后裔都成了灵死的状态，但只要接待耶稣基督，领受了圣灵，原本已死的灵就会重新复活。这样灵得以复活的人，即便停止呼吸而亡，圣经也不说“死了”，而是说“睡着了”（马太福音9章24节）。而且在主从空中降临的时候，他们可以复活进入永生。

然而，撒狄教会却受主责备说“死了”。这意味着他们无法得救。虽然他们认为自己有信心，但他们的信心是没有行为的死的信心，故此无法得救（雅各书2章14节）。如果一个人从心里相信神活着的事实，以及末后神必审判善恶的事实，就必遵行神的教导，但那些只在知识上认识神，抱着死的信心的人，则不遵守神的诫命，堕落犯罪。如此，认识神和相信神有明显的不同

如今，在头脑里认识神的道，却没有行为伴随的“稗子”信徒如此之多。表面上看似信仰虔诚，但有些人却过着与不信的外邦人无异的生活。例如：虽然平时也圣守主日，也奉献十分之一，而且也时常开口赞美神、祷告神，然而在日常生活中却放纵情欲，别人骂我，我也咒他；别人发火，我也动怒。

所以，就像在雅各书2章20节所说：“虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”一样，这样的信心终归还是死的信心。在这里所说的“行为”是指发自肺腑的诚实无伪的行为。如果一个人具备了真信心，就会靠着神的道，使自己的心灵不断得到更新变化，而且因更新为真理的心灵，引发真实的行为。

当然，重要的不是行为本身，而是其行为中所蕴藏的真理之心。成就了真理之心，自然就有行为伴随。但抱着死的信心的人，不但不努力用真理更新自己的心灵，而且也不遵行神的道。

即便行道，也不是诚心诚意，而不过是假冒为善罢了（马太福音6章1节）。一个人可以用嘴唇告白爱神，也可以在人面前做出貌似遵行神的教导之行为，但他的心中如果没有对神的爱心和敬畏之心，一切都是徒劳（以赛亚书29章13节）。

因此，我们要懂得神查验人行为的同时还查看内心所蕴含的实意。从而拿出发自肺腑的爱心和信心。


3. “你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的。”

主对撒狄教会讲完责备的话语后，借着在启示录3章2节说：“你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的……”就是说：要警醒，靠死的信心是无法得救的，从此你们必须要活在真理里面。主是在劝告他们要从没有行为的死的信心中摆脱出来，从此要拥有伴随行为的真信心，即活的信心。接着主又说：“……因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。”

这句话的意思是：嘴上说信神，却随从肉体的情欲，过着与那些不信的外邦人无异的生活。言外之意就是要他们在神面前行得完全。接着主将答案也告诉了我们，约翰启示录3章3节主说：“所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。”在腓立比书4章9节保罗说：“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。”同理，如果还有没能遵行的，就应当照着神的教导及时悔改并遵行。

“悔改”并不只是指仅仅在口里告白“我错了，今后不会再犯了。”而是指完全从错路上转回，开始走正道的行为。悔改的时候我们必须要查验：起初是怎样遇见了神，接待了耶稣基督，领受圣灵以后，起初的爱心有多么火热。而且还要省察：曾经蒙了大恩，圣灵充满，但后来是否真的珍惜持守和珍藏了那神恩。

世上有许多人，虽然表面上过着信仰生活，却因里面没能持守起初所拥有的心意和行为而再一次陷入世俗的宴乐当中，或过着与不信的外邦人无异的生活。我们要悔改这一切，恢复起初的充满和火热，以致全然遵守神的教导。


4. “若不儆醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。”

主对撒狄教会说“若不儆醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。”就是在警告撒狄教会圣徒：若始终不悔改归正，将会遭遇怎样的结局。

若一个基督徒在没有悔改的状态下，迎来主的再临，那时便会为时已晚。如同在睡梦中，毫无防备时，贼偷偷闯入一样，对于那些未做准备迎接主的人，主的再临将如同贼一样临到。但是，对那些远离黑暗，行在光明中的人，主是不会像贼一样临到的。

就像帖撒罗尼迦前书5章4-5节所讲的一样，说：“弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。”

当然，主来的那天和那时辰只有神知道（马太福音24章36节）。但通过圣经内容我们可以知道大概的时候。就像产妇不知道自己在何日何时生产，但可以大概推算出预产期一样。主在马太福音24章告诉我们末时的征兆会如何，因此看到如今所发生的诸多灾难，我们要谨慎自守，警醒祷告，预备灯油迎接主的再临（彼得前书4章7节）。

亲爱的各位圣徒：在彼得前书1章23节说：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。”从神的道，即从水和圣灵重生的人，都会从神得到“不能坏的种子”。但重要的是，务必要精心栽植、培育在心中的真理的种子，结出丰盛的果子，这样的人才是真正重生的人，称得上“活了”。

听完神的道，存记在大脑中成为知识的信心状态，不能说是真信心。抓住所听到的话语，火热祷告，照着遵行时，栽植在心中的真理的种子才会发芽成长，最后结出30倍、60倍、100倍的果实。在教会身担职分，在表面上看似有信心的人当中，其实也有抱着死的信心的情况。衡量信仰的标准不是人的外表或职分，而是遵行神道的真信心。

即便是主仆或教会工人，如果所教导的或所行的是有悖于神的非真理，那么就不应该附耳去听。重要的不是教会中的地位，而是施教的人是否真正遵守神的话语，这才是关键（马太福音5章19节；23章3节）。哪怕诫命中最小的一条，自己首先以身作则遵行，又教训人遵行的，不仅将来在天国要称为大的，在这地上也是称为大的，因为他会借着神道的权柄，使众人得到更新变化。

（下期连载）

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