公义、怜悯、信实

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。” (马太福音23章23节)


耶稣当时，那些文士和法利赛人不仅对律法，连他们祖祖代代相传的“古人的遗传”也都严严地遵守。他们遵守律法异常严谨，以奉献十分之一为例，他们甚至计较菜叶和菜茎的数量。他们潜心研究律法，并教导百姓。不仅如此，他们经常显耀自己是谨守神诫命的虔诚人。

他们虽然研究律法，并努力照着字面上的意思彻底遵守，但却比这更重的律法的根本精神，即公义、怜悯、信实，他们反倒不行了。耶稣常披露并指责他们藏在伪装的虔诚背后的贪婪、邪荡、不法。但他们终究不悔改，以耶稣为敌。因为他们不知赐律法的神元本的心意。



一、何为公义、怜悯、信实。


1．“公义”是指追求正义的心。

若用律法的标准去对照法利赛人和文士，他们似乎很公义。因他们在行为上非常彻底遵守了神的诫命。他们汲汲于在人面前显为公义，就时常卖弄虚伪的虔诚。也就是说：他们心里充满了不义。

在马太福音23章5节-7节里耶稣向他们责备说：“他们一切所作的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了；喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比(“拉比”就是“夫子”)。”“经文”指的是内装四格经文的小皮箱。法利赛人为了卖弄虚伪的敬虔，出行时经常佩戴做宽的经文。简单说就是他们出行时携带大过别人的圣经。而且他们禁食的时候，还把脸弄得难看，故意叫人看出他们是在禁食。从表面上看，他们好像时常亲近神的道，常常祷告，禁食。然而他们心中却没有寻求正义的心，即没有公义。

我们圣徒们是如何呢？愿大家仔细查验自己是否在潜意识中为了故意叫人看见你是公义的，才遵行神的话语。在神面前行义的人，不拘任何状况和处境，其行为会始终如一。不管有人看见还是没人看见，不论身居高位还是处于卑微，不拘眼前有益还是有害，都会将神的道作为绝对标准，去追随正义。因为他们活着不在乎人的视线，乃单单在乎神的眼目。你们现在遵行神的道，不为讨人的喜欢，乃是为了得神的认可，作一个神的真儿女、属灵的工人。你们遵行神的道，要以活出良善为乐，以模成神的形像为幸福。愿你们能够再接再厉成就公义之心，活出真正仁义的人生。


2．“怜悯”是指爱德兼备。

将爱德存在心里的人，可以按照神的心意遵守诫命，故能得神的喜悦。为此首先要具备爱神的心。耶稣针对这些法利赛人和文士们心中没有这样的爱心而痛惜和哀叹。若要在守诫命的事上完全无可指摘，你们不仅要有爱神的心，也要有爱邻舍的心。

约翰福音第8章记载文士和法利赛人把行淫时被拿的妇女带到耶稣面前进行控告的情形。第4节和5节说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”按照旧约的律法，用石头打死这行淫的女人，是正当的行为。然而，问题是他们心里只有试探耶稣的险恶用意和给罪人定罪的念头，丝毫没有神向着罪人的那种仁慈和怜恤之心。

神愿万人得救，不愿一个灵魂败坏、失丧、沉沦。如果你们心里，哪怕有一点点这种爱心，也会怜悯那些犯罪的灵魂。按照律法，罪人必须要处死他。然而，我们的神舍出自己的独生爱子耶稣为我们作了挽回祭，代赎我们的罪，对我们施行了超乎公义的大爱。你们若成全怜悯之心，便能全守神的诫命，并能善待自己的邻舍。


3．“信实”是指对神的信心。

遵行神诫命的人，首先必须要相信神是活神。且要信祂赏赐那遵行祂诫命的人（希伯来书11章6节）。

法利赛人和文士们虽然口称信神，但算不得真信。法利赛人和文士们虽貌似遵行诫命，但只是为了得人的称赞，只在表面上应付和虚饰。也就是说他们并没有认定神是参透他们不义之心的神。他们若真正从内心里相信神，必会相信赏赐那行善之人的神，在盼望中行义。

努力进天国的人，神必给他预备更美的居所。当你们努力断绝世俗的事，装备神的道，祷告祈求的时候，要仰赖这样的神。且要抱着神必赏赐你的信念去行。这样就能以欢喜的心去离弃罪恶，为主尽忠。因为你能“听”到你的居所在更美的天国得以兴建，奖赏日渐增多的“声音”。愿圣徒们务必要凭信心，欢喜着遵行神所赐的诫命，即“让我们做的、禁戒的、当遵守的、当离弃的”话语。

既然说更重的是公义、怜悯、信实，那么行为是不是可以忽略呢？就像主题经文中耶稣所说的：“这更重的是你们当行的”，就是要成就公义、怜悯、信实；“那也是不可不行的”，就是全然奉献十分之一的行为也不可废弃。你们若将公义、怜悯、信实成就在心里，自然有遵行诫命的行为随着。即使心里尚未成就公义、怜悯、信实，只要打心底里遵行神的话语，神必喜悦大家的内心，引导大家迅速成就公义、怜悯、信实。就是使你们的信心快速增长。但反过来，你们不要因自己表面的行为积极，便错以为自己活出了神的道。这会导致你的信心停止成长。



二、若要成就公义、怜悯、信实。

在耶利米书4章4节前半节这样说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼归耶和华，将心里的污秽除掉；” 这里“将心里的污秽除掉”之意是：要洗净被罪恶所沾染的污秽的心。旧约时代，割礼是要行在身体上的。“割礼”是割除男性阳皮的仪式。歌罗西书2章11节所说：“你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。”这里“脱去肉体情欲的割礼”是指从心里脱去情欲的事、肉体的事，即一切丑陋污秽的属肉的事。

照此，我们唯独进行心里的割礼，从根本上除净注定腐朽、变质的“肉”，包括那些诸般污秽的罪恶时，才能心里成就公义、怜悯、信实。而且人做心里的割礼不能半途而废。人若不做心里的割礼，即使他装备神的话语，并且祷告、尽忠，也无法镌刻在心里。惟有完全作成心里的割礼，就可以常常喜乐、充满感谢，从而能够散发基督的馨香之气，造就周围的人（哥林多后书2章15节）。

奉主的圣名祝愿大家：迅速做成心里的割礼，在神的眼中都看为美好、相宜，蒙神的称许，做神的真儿女，得神极大的喜悦。

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