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[专栏特辑] 成为全人类之救主的耶稣基督
万民消息
第 164 号
15827
2012. 04. 08
记录全人类的救主耶稣生平的四福音书,以“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱”(马太福音1章1节)、“神的儿子,耶稣基督福音的起头”(马可福音1章1节)、“太初有道”(约翰福音1章1节)等作为开头。
尤其是通过约翰福音,明晰告诉人们耶稣基督的本源。
两千年前作为人类的救主降世为人的耶稣,无辜被人钉在十字架上受难,埋葬,第三天从死里复活。为纪念苦难周和复活节,根据李载禄牧师的约翰福音讲解《主的足迹(上、下)》内容,查考耶稣基督的本源和救赎人类之法则。
* 太初与神同在的主耶稣
约翰福音1章1节中记载:“太初有道,道与神同在,道就是神。”在这节经文中“太初”意指神创造天地万物以先,即靠人有限的思维无从理解的无限的既往。
神乃是亘古永存、自有永有的完全者(出埃及记3章14节)。其实,“太初”一词用以解释神的本源概念显得多余。只是因人觉得凡事都有开头,于是神为便于人类理解,就用“太初”作了一个区分点。
创世记中所提到的“起初”则是指神创造天地的时期。
那么,为何不说“太初有神”,而说“太初有道”呢?这是为了说明神的形像。神起初并非以特定具体的形像存在的。
约翰一书1章5节所说“神就是光”,太初,神是以光和声音的样式存在的,就是在极其美丽而璀璨的光里含着无穷的道,并治理着整个宇宙空间。这道,是既明净、透亮、柔和,又足以震动整个宇宙的宏亮的声音。
独自运行在广袤的属灵空间,治理整个宇宙的神,到了某个时候,立定了“耕作人类”的计划,旨在获得分享爱的对象——真正的儿女。立定了此计划之后,神才具备了形像(创世记1章26节)。
从我们人类所无法想象的既往的永远,以光里含着道的形式存在的神,为了将来在荣美的天国与无数神的儿女一起分享爱与幸福,开始以圣父、圣子、圣灵三位一体之神的形式存在。因为需要将来救赎人类的耶稣;为了完结耕作人类的工程,需要圣灵的作工。
三位一体之神所指:统筹耕作人类计划的圣父神,担负人类救主使命的圣子神,以及担当保惠师使命的圣灵神。除了分工不同,其心意、权能和爱等都是相同。三位一体神为了成就耕作人类,起先造了灵界,而后又创造了肉界。因此在约翰福音1章2、3节说:“这道太初与神同在。万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。”
* 降世为人成为世上亮光的圣子神——耶稣基督
在创世记1章内容中,创造天地万物的三位一体神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”于是造人在地上。神用地上的尘土造人,将生气吹在他的鼻孔里,使那人成了有灵的活人(创世记2章7节)。
然而因起初的人亚当犯罪,所有人类都变成了罪人。于是圣父神选立亚伯拉罕为信心之父,通过大卫建立祂的王国,开启了亚伯拉罕和大卫的后裔耶稣基督的世界。到了时候,圣子神亲自道成肉身来到这世上,开辟了拯救人类的道路。
耶稣虽有人的形像,但祂是道成肉身的圣子,所以祂医治病人、唤醒死人、使风和海恢复平静(马可福音4章39节)。并且无辜被钉十字架受难,三天后从死里复活,使得凡信靠祂的人都能凭信心蒙恩得救,得永生与天国。本为生命的耶稣(约翰福音14章6节)降世为人,成为世上的真光,照亮这幽暗的世界,使世人就光得救,完成了救赎旨意。
如此,圣子神亲自道成肉身降临这世,是为了给世人显明大能的神。因祂有受造的形像,所以不能称为神,而是称独生子“耶稣”,这也意味着“……他要将自己的百姓从罪恶里救出来”(马太福音1章21节)。但在十字架上受难,打破死亡权柄得以复活,作为救主完成使命后,则要称为“耶稣基督”。
被葬于坟墓的耶稣,复活之前曾去传道给那些在监狱里的灵听(彼得前书3章19节)。
所谓“监狱里的灵”就是指耶稣被钉十字架受难之前蒙得救恩的以色列百姓。以及生前随己良善之心行善积德,蒙恩得救,死后停留在暂时的安候所——上阴间的众灵魂(参考《地狱》一书)。
耶稣被埋葬,三天后打破死亡权柄从死里复活。复活的主第一个向在坟前哀哭呼唤恩主的抹大拉的马利亚显现,之后升上去见圣父,披上了神所赐的荣耀。后又多次显现给彼得与门徒们看,赋予了他们复活的盼望(约翰福音20、21章)。
并用许多的凭据将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,后来又一时显给五百多弟兄看(哥林多前书15章6节)。升天前对门徒们嘱咐说“不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的”(使徒行传1章4节),“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证”(使徒行传1章8节)。
说了这话,主就在名叫橄榄山的山上被取上升,坐在神宝座右边,时刻为我们献上中保祷告。不仅如此,主还为信祂的人,预备荣美天国的居所(约翰福音14章)。到了时候驾云再来,凡神的儿女都将在空中与新郎主耶稣举行7年婚筵。
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