“复活体”与“完全的灵体”

基督教信仰也称“复活的信仰”，“复活”是福音的核心要素。复活意味着已死的肉体重新复生，并且永生不死。在复活节之际希望圣徒们通过对变化为属灵身体的“复活体”与“完全的灵体”的查考，感受神无微不至的慈爱。


◈ 我们的主耶稣为了代赎人类所有的罪，被钉十字架受死，埋葬，三天后打破死亡权势复活。复活的主在地上传祂复活的消息40天后，在门徒与众人眼前被接升天。
照着天使说：“这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（使徒行传1章11节）主将驾云再临。等到复活升天的主为圣徒们备好天国居所后，从空中降临时，在这地上将会发生怎样的事情呢？
首先信主死亡、埋葬的人变化为属灵的身体复活，被接升至空中，与从天而降的自身灵体结合，变成复活体。随后活着迎接主再临的众圣徒忽然变换为不朽的复活体，被接升上空中。
对此哥林多前书15章51至53节说：“我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的（“变成”原文作“穿”。下同），这必死的总要变成不死的。”

主从空中再临之后的“复活体”

死后三天复活的主向门徒显现，向他们见证复活体，给他们确实地栽植复活的信仰。当肉体化作不死之躯——复活体，便不受肉界空间的制约，可随时穿越空间，可用手触摸，可以呼吸，还可以进食。所以耶稣忽然显现在因惧怕犹太人门徒们锁门躲避的地方，对他们说：“愿你们平安！”对心存疑惑的多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。”见证了复活（路加福音24章42、43节、约翰福音20章19至29节）。
无论男女老少复活体都将恢复至33岁光景的属灵身体，头发为略呈波浪型的金发，男人身高约190厘米，女人身高则略高于170厘米。33岁是耶稣在这地上生涯的年数。33岁可以说是人生的鼎盛时期。因为这一时期是人生中最成熟、最美好的时期。


白色大宝座审判之后的“完全的灵体”

“灵体”可以说是“灵固有的形状”。就像世上所有一切，即人类、动物、植物都各自拥有固有的形像一样（哥林多前书15章39节），灵也具有固有的形态，可做区分。因此根据得救的圣徒死亡时期，以及圣洁的程度，其灵体的形态各不相同。例如：儿时死亡的人，灵体呈儿童形像，青年、老年时期死亡的呈青年或老年人形像。
以这样的灵体状态暂居天国安候所的众灵魂，切幕等候主空中降临和复活的那一刻。到了时候当主从空中降临，蒙得救恩的人身体将变化成“复活体”被提到空中，与主共度7年婚筵，后经过千年王国，接受白色大宝座审判后，进入主为各人所预备的天国居所。
届时才能变化为“完全的灵体”在荣美的天国永享福乐。
那么“复活体”和“完全的灵体”的差别在哪里呢？“完全的灵体”可以说是“复活体”的升华体。因为各人圣洁的程度，以及经白色大宝座审判从神得享的赏赐和荣耀、权柄在完全的灵体上如实体现。从而在天国中从各人的“完全的灵体”可以看出在地上爱神、遵行神道的程度；尽忠、舍己的程度，以及在天国居所安处位置、在同一层次的天国里所得赏赐和荣耀的大小。


◈ 那么神为何让得救的圣徒在进入天国的过程中，经历“复活体”这一过度环节呢？
披戴属灵身体的“复活体”和“灵体”在灵界空间的感受大有不同，可以用梦境与现实的差别作比喻，即“灵体”在属灵空间的感受若说如同梦境，那么披上属灵身体的“复活体”对属灵空间感受则为现实。单有“灵体”不能说是完整，所以在空中举行的婚筵上我们要披戴“复活体”。
在空中经过“复活体”这一过度环节，最终到天国时变化为“完全的灵体”，其原因是披戴“复活体”参加婚筵的空中和将来永居的天国空间的密度和时间流速等环境大不相同。


披戴复活体从空中再临的主与得救的众圣徒

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