[专栏特辑：神就是爱] 神行公义如光，公平如正午

万民中央教会 堂会长 李载禄牧师

追随主所走的路，宣讲纯净福音精髓，凭靠如火般圣灵作工，竭力唤醒全世界万民的爱与权能的牧会者。

1982年，9个成年人和4个孩童聚集开拓以来，万民中央教会在李载禄牧师的带领下，借助圣灵的作工，如今成长为全世界一万多个支、协力教会同心合意开展圣工的超大型教会。正如耶稣传讲福音以后，以随着的神迹奇事证实所传的道一样，李载禄牧师借助神的权能，确证圣经为永恒的真理。

自2000年开始，依次在乌干达、日本、巴基斯坦、肯尼亚、菲律宾、洪都拉斯、印度、俄罗斯、德国、秘鲁、刚果民主共和国、美国、爱沙尼亚等国，作为讲师引导大规模联合盛会，活跃开展圣工。聚会中彰显的爆发性的权能作工曾透过CNN报道。

尤其是在耶路撒冷引导的“2009以色列联合大盛会”实况，转播至220多个国家，感化无数人接待主，归荣耀于神。如今正竭力将福音传播至地极，成就北韩宣教，为全然成就愿拯救全世界万民的神的旨意，专以神的道与祷告为念。 www.drlee.or.kr


“他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。”（诗篇37篇6节）


世上最美好的就是“爱”，这么说一点也不为过。但若问到“何为爱”时，能准确答上来的有几人呢？
当然每个人可以通过自己的经验或知识把所领悟、所想的说出来。但是不知道何为神的爱，心里又没有爱，则不能算是一个真正了解爱的人。因为神本为爱，是爱之源头。
在爱和公平、公义当中作工的神，如何显明了对我们的爱？


1.在公平、公义当中作工的神。

神之属性概括了爱与公平、公义。公平是指：在善恶之间公正赏罚的神之品性和属性。分辨“善恶”的标准就是圣经66卷神的真理之道。
假如单单知道神有爱，却不知祂的公义，这就不是完全的爱。只明白神的公义，却不懂得祂的爱，则会误解神是可惧可畏的神。只有将神的公平、公义和爱完美结合之时才能散发真爱。
神是创造并掌管宇宙万物的主宰，是独一的审判者。但拥有如此权柄的神从未随意独断，而是严守力行灵界法则。
神在圣经里记载了灵界的法则，包括人生在世所须铭记的“当行、当守、当弃、当禁”之训言。照着这圣言经训准确无误地作工，这便是向着世人所显的“公义”。
公义的基本原则，简单而言就是按所种收获、凭所行报应。加拉太书6章7节：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”换句话说就是“一分耕耘一分收获”之意。
在此“种什么收什么”不单单是在物质上而言，而是涵盖一切心思意念、言行举止。无论是什么，原则上种的是恶，收的也是恶；种的是善，收的也是善。例如“罪的工价乃是死”（罗马书6章23节），是说罪必招致灭亡之意。所以照此法则，神在末后审判之时必判罪人“死”刑。
箴言16章2节：“人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。”所以我们当杜绝非真理的意念、言行。因为神监察人的一言一行、所思所想。
爱神的人当如何行？要铭记马太福音12章36节“我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来”的教训，只说真理之言。
神洞察我们的心思意念，连我们的头发也都被数过，并且我们口中所说的每一句话也都听着。因此神的公义即便未显在地上，也会在审判之日必显明出来。我们要铭记这一点。


2.公平、公义所显明的神爱。

是否有人对公义之神感到惧怕？那是因不了解秉行公义的神的心意，更是身陷幽暗之故。即感悟不到秉行公义的神心，惧怕公义所致的惩罚，所以才会觉得公平、公义之神是可惧可畏的。
比如：谨守交通法规的人，行驶在高速公路上遇见交警丝毫不会胆怯。因为有交警可以寻求帮助，反而踏实安心。然而不守交通法规的人，却忌讳遇见交警，看到交警总觉不安与此同理。
神的公义不是为要责罚，而是在于赏赐。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问（传道书12章14节），而且赏赐寻求耶和华的人。犯罪作恶的人，必然按照其罪恶遭报；相反行善的人，也必得相应的善报和赐福，这便是神的公平、公义。
所以时常活在神道里面的人，神的公义并非可惧可畏的，而是祝福，是保障。
如此“公义”中蕴含愿赐福努力遵行神旨的人、听从真理的人，在天国预备永恒赏赐的神心。唯有领悟这一点，才能在神的公平、公义中体验神爱。
领悟了照公平、公义所致的责罚或试探，终究是为使人完全的神无微不至的爱，便会离开黑暗，就近光明。
箴言3章12节：“因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所爱的儿子。”照此经文，神责备儿女是因着爱，神的爱正是显明于此。
若不转离罪恶，结局就是灭亡。因此神即便采用责罚管教，也要使罪人醒悟回转，引进救恩之道、蒙福之路。


3.神的爱和公义造就大卫完全。

大卫从小爱神，凭信得神喜悦。但因尚存未能离弃的罪性，抢占人妻拔示巴，并为掩盖真相，设计害其丈夫乌利亚死在阵前。
因这件事，照着所行报应的神之公义，大卫遭受责罚和严酷的熬炼。不仅和拔示巴生的孩子夭折，三子押沙龙叛逆造反，要加害自己的父亲大卫。大卫被迫躲避押沙龙的追杀，落得弃城逃命的悲惨境地。
神因爱大卫，为使他彻底拔除净尽所剩的罪性，才允准了惩戒和试炼。结果，大卫在神面前成为完全的器皿，得到了大于从前的祝福。相反，因阴谋造反父亲大卫的押沙龙，死的极其悲惨。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，结果被约押用枪刺死了。
故此针对犯罪之人，神必会照着公平、公义审判，但要领悟这些终归是神为要赐福给所爱的儿女。因此神在真理当中行使公平、公义，虽曾经活在罪里，但对于悔改归正的人是良药、是祝福。相反，依然在罪中，却不悔改认罪的人，要明白必会临到严酷的判决。
所以我们因神的公平、公义，在任何情况下都要凡事交托于神。假如没有神的公平、公义，那么善、恶便没有任何差异，还有谁愿意去行善，即便行善又有什么盼望呢？
传道书12章14节：“因为人所作的事，连一切所隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问”。加拉太书6章9节：“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”所以定要深信在公平、公义中作工的神，无论人前还是幕后，一心仰赖神，行在善和真理中。


4.公义比作正午之光的原因。

正午的阳光在一天中光线最为强烈。就算在深山密林、鳞次栉比的楼群之间，随处可见悬在高空的太阳发出的强烈光芒。正午的光可以照亮任何角落，驱走黑暗，没有什么可以遮挡，一切都会显露无遗。
如同诗篇37篇6节“他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午”的经文一样，对于蒙神爱和保守的人，神爱世人的凭据显明如正午之光。蒙神爱的人，也必是极其爱神的人，远离罪恶的人。
所以若是对这样的人施恶行凶，分明是触犯了神的公平、公义。以善恶之间施行审判的神的公平、公义为基准，对向善无恶之人行恶的话，乃是违犯了神的公平、公义。所以对蒙神所爱的人行恶之徒，神会秉公审判。
比如：神为了使选民以色列百姓出离埃及，拣选了摩西，通过四十年的试炼，造就成了合乎神使用的器皿。率领单是步行的男人就有约六十万的百姓出埃及，进迦南，必须要有一位模成神心的领袖。
出埃及的领袖摩西在四十年旷野生活中，遭受了百姓无数次的抵挡和抱怨、不满和对抗。但他对这些百姓依然凡事忍耐，凭着怜悯和慈悲以及饶恕之心引领以色列百姓。神将合乎自己心意的摩西看做慰藉，极为赞赏。
当然神丝毫没有饶恕冲着摩西发怨泄愤的百姓。百姓中可拉一党的人叛变，攻击摩西和亚伦时，神让地开了口，把他们都吞了下去。神对他们发震怒，并不是因为没有爱的缘故。
攻击、抱怨没有任何过错的摩西，试图践踏公平、公义的人，神向他们展现了光如日头之公义，明如正午之公平。同时也是为了让百姓以此为戒，不再出现攻击、埋怨摩西的人。

亲爱的各位圣徒：
深深领悟在公平、公义中作工的神的爱，成为更加蒙福的属神的人。同时，展现光如日头之公义，明如正午之公平，并将一切荣耀归于父神。奉主圣名祝愿大家！

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