通往善之完全境界的各阶段

人对善的理解和神认可的善的标准大有不同。惟有永恒不变的真理——神道才是绝对且完全的善之标准。将通往善之完全境界的过程分四个阶段查考，愿圣徒们早日成就善之最高境界，满得神的应允和祝福。


对怀恶敌我的人虽心生不良情绪，但不以恶相向的善的第一阶段：

骂不还口、打不还手，坚决不以恶报恶，这样的人表面上或显得和善温顺，但心生委屈、郁闷、怀恨、怒气翻腾，就说明还是处于强忍克制情绪的阶段。虽然好过以恶相向的人，但强忍心中怒气，说明心中仍有恶残留。真信之人，自然是敬畏神的人，定会恨恶邪恶，离弃罪恶，追求善道（箴言8章13节）。

越是接近末时，越是罪恶满盈，世上寻不见良善的人，遇不见有信德的人（路加福音18章8节）。如此，黑暗越是加深，柔弱的光亮也会异常显眼，所以只要在主里面不灰心，力求行善，就能成为这幽暗世界的亮光，将许多人领入光明中，荣耀归于神。


不但不以恶报恶，且心无不良情绪的善的第二阶段：

假设：作为部门主管，遇到下属失误或犯错酿成损失时会怎样处理？是否会主动归错于己，甘愿负责承当。

虽然揽责上身，但因还存有埋怨下属的心，会连同自己所受的气，带着情绪加以责备，这可不是善的表现。向善之人会真心认错担责，自我省察。如此神必赐下恩典，看顾保守不再遭遇同样的情况（箴言12章2节）。

我们还要自省查验，在自己没有直接关联的情况下，看到别人受责备时，是不是认为事不关己高高挂起，或站在那训斥者的立场，心里也暗起指责，甚至幸灾乐祸。

真正心善的人看到别人因自己遭遇困境，会难忍愧疚之感，就算于己没有直接的关联，也会查验自己，反而因没能帮上忙而感到亏欠。


善待怀恶敌我的人，以善胜恶，使其受感的善的第三阶段：

不管对方如何发恶，挖苦为难，也不会心里生恨、怀恶，反倒包容和理解。凡事站在对方立场思考，不仅能够理解对方，还能力求为对方带去喜乐、幸福、感动。在任何环境，对任何人都能显出这样的心境。

在善的第二阶段，按照情况也会行出使人感动的良言善举，但在善的第三阶段则能够随时随地择善而行。让怀恨敌我的人因良言善行蒙受感动，悔改转离自己的恶。

照此，“善”绝不是软弱的，不单单是因温和恭顺能够做到谦让舍己，而是具有极大威力，能够击退仇敌魔鬼、撒但，粉碎牠们的诡计。若说善的第二阶段是消极的，那么善的第三阶段则是积极主动的。

不计较自身得失，甚至不惜舍己牺牲。即使面对以我为仇的人，也一心寻求和好之道。本身以行善为乐，就不觉得这样的牺牲有什么难以做到，也不觉得苦累难行。

达到这般境界的人，神必时刻同行同在，无论是什么，照着心愿赐允祝福。


为怀恶敌我的人，甘愿付出生命的善的第四阶段：

这善的第四阶段就是不惜差独生子为罪人作挽回祭的父神的善、甘愿舍命为罪人的主的善。

说到耶稣，当时没有人理解祂承受十字架苦难之由。只有因着爱耶稣满心悲痛的妇人们跟随其后，大部分人都以为祂受责罚，被神击打苦待了（以赛亚书53章4节）。

尽管这样，耶稣依然为了将世人从死亡的咒诅中救赎，舍命被挂十字架，流尽宝血，用一次献祭代赎了世上罪人的所有罪。为让我们疾病得医治，遍受残酷的鞭刑；为了代赎人意念中所犯的所有罪，承受扣戴荆棘冠的剧痛。

还有两手两脚被钉，是为了赎我们行为上犯的所有罪。耶稣降世为人，就是将自己所有的一切为罪人而舍，直至以舍命为代价，为我们求得永生。

不仅如此，就连设谋害祂至死的犹太人和法利赛人，甚至对祂滥行鞭刑、钉十字架的兵丁，耶稣也切愿他们领悟十字架的旨意，悔改得救。

我们也当深悟恩主这般爱和恩典，速速成就善的最高境界。达到这一境界的人，仇敌魔鬼、撒但无力毁谤，就算有毁谤也会化为祝福。最高境界的善是神所喜爱的，只要心怀所愿，必蒙神赐允成全。

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