[专栏特辑 - 七个教会] 针对别迦摩教会的主的教训（2）

* 以弗所教会

* 士每拿教会

* 别迦摩教会

* 推雅推喇教会

* 撒狄教会

* 非拉铁非教会

* 老底嘉教会


“然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”（启示录2章14-17章）


李载禄牧师

- 耶稣教大韩联合圣洁会总会长
- （社）基督教世界复兴宣教会协议会常任总裁
- （社）爱国会救国祈祷总联合会共同总裁
- 世界基督教广电传媒联网（GCN）理事长
- 世界基督徒医生联网（WCDN）理事长
- 万民国际神学院（MIS）理事长
- 联合圣洁神学院理事长
- 牧会学博士、名誉神学博士
- 万民中央圣洁教会堂会长

- 在基督教广播电台、远东广播电台等进行广播讲道
- 其信仰专栏定期刊载于《朝鲜日报》、《中央日报》、《东亚日报》、《韩国日报》、
《首尔新闻》、《韩民族新闻》、《京乡新闻》、《文化日报》、《韩国经济新闻》、《韩国先驱报》、《时事新闻》、《基督徒新闻》等。

- 曾于美国纽约、华盛顿、巴尔的摩、马里兰、洛杉矶、夏威夷、日本、印度、巴基斯坦、菲律宾、阿根廷、洪都拉斯、秘鲁、坦桑尼亚、乌干达、肯尼亚、刚果民主共和国、俄罗斯、德国、以色列、爱沙尼亚等地主持联合大盛会。


别迦摩教会是启示录所记载的七个教会当中的第三个教会，是得主称赞的同时又受责备的教会。神赐予别迦摩教会话语中包括“遇到任何环境都不能背弃信仰，成为真正的主的见证人”，以及“不可陷入撒但迷惑”的教训。

也是针对如今深陷世俗诱惑，与世俗妥协等追求适当主义信仰，以及被异端思想所浸染的众教会，一并赐下的话语。


1. “有人服从了巴兰的教训。”

巴兰是居住美索不达米亚毗夺河边的比珥的儿子，他懂得怎样与神交流。有一天摩押王巴勒派使者请他咒诅以色列百姓。当时以色列百姓经过了40年的旷野生活，处在离迦南地近在眉睫的状态。

巴兰应摩押王的邀请，求问神的旨意时，神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”（民数记22章12节）虽然这次巴兰回绝了巴勒的邀请，但是当巴勒差更尊贵的使臣，承诺使他得极大的尊荣时，巴兰的心动摇了。

虽然顺利通过了第一次试探，但因为巴兰对物质和名誉心存贪婪和私欲，所以他没有直接击退第二次来诱惑的人，留他们住宿，并说求问神“得知耶和华还要对我说什么”，巴兰如此留了妥协的余地。于是神对他说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”（民数记22章20节）神早已对巴兰讲明了祂的旨意，神清楚巴兰第二次求问是因为他心怀二意，所以让他随自己的自由意志做出选择。

当巴兰随摩押使臣一起启程上路后，神差遣使者一路敌挡他，甚至叫驴开口对他说话，使他醒悟。然而，他始终没能胜过金钱的诱惑，向摩押王巴勒传授设陷阱让以色列百姓掉进去的方法。巴兰给巴勒出主意让摩押人在自己侍奉的偶像面前献祭时，招待以色列百姓。

受邀前去的以色列百姓，看到外邦女人跳着淫舞的迷乱祭祀场景，就与他们同流合污，与摩押女子行起淫乱，并一同吃她们的祭物（民数记25章1-2节）。于是神发列怒，结果遭瘟疫死的以色列人有二万四千人（民数记25章9节）。

主说那些服从巴兰教训而行事的人是“服从了巴兰的教训”的人。那么，通过这一教训我们应该领悟到怎样的道理呢？


第一、是对那些背弃真理，与世俗妥协的适当主义信仰的警戒。巴兰明知神的旨意，却贪恋不义之财，最终走向了灭亡。同样，现今虽然自称信神，但抱着适当主义心态，与世俗妥协的人，最终只能灭亡。这是因为他们爱世界胜过爱神的缘故。

其中因贪恋钱财，与世俗为伴，在神面前犯罪的情况尤其多（提摩太前书6章10节）。他们因着对物质的贪心，违背真理，甚至夺取神的供物（玛拉基书3章8节）。而且，作为主的仆人理当专注于装备神的话语和祷告，然而，却有许多因贪恋物质和名誉，就附从世上权势的情况。


第二、心里一旦定下来，就不可改变。口口声声说爱神，却草草应付信仰生活，或明知神的旨意，却因贪恋财物、名誉、权势而背弃起初所立心志。

不管过多长时间，不管遇到怎样的环境，属神的人是永远不会改变他的初衷。生活在如今这罪恶满盈的末时，基督徒必须要警醒，带着在任何环境中都不改变的心志，度过荣耀神的信仰生活。


2. “你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。”

如果屡次服从巴兰的教训，与世俗妥协，就会在世俗的漩涡中越陷越深，以致堕落为服从尼哥拉一党人教训的程度。他们的观点是“不管肉体怎样犯罪，灵却是洁净的，所以依然可以去天国。”通过圣经我们可以清楚地认识到这是多么有悖于真理之谬论（哥林多前书6章9-10节；帖撒罗尼迦前书5章23节）。

适当主义信仰越来越蔓延的今天，必须要禁戒“服从尼哥拉一党人的教训”的行为。一个人虽然献上祷告或礼拜，却是出于应酬，且又曲解神的话语，辩护自己的罪行，故意屡次犯罪却自己安慰自己想：“这种程度应该问题不大”，那么像他这种信仰态度就跟尼哥拉一党的行为没有区别。

巴兰的行为和尼哥拉一党的行为虽然有适当主义信仰这一共同点，但也有差别。简单地说巴兰的行为是指心怀二意侍奉神的情况。虽然自称爱神，侍奉神，但他们贪恋财物，为得名誉或权势而与不义之事妥协。起初对神的忠诚之心改变，重新追求和贪恋世界，结果违背神的旨意，走向灭亡。

但尼哥拉一党的行为则与之不同。因为他们教导人“犯罪也能得救”的谬论，以此来迷惑他人，一同走向灭亡之路。而且，尼哥拉一党人对耶稣代替我们人类钉死在十字架上的原因和意义持有否定思想。

耶稣代替我们手脚被钉十字架，是为了赦免我们手和脚所犯的罪，即赦免我们在行为上所犯的罪。因此他们所谓的“行为上犯罪也仍然能得救”的观点，就是等同于否认救赎我们的主耶稣。

当然，不是所有的犯罪行为都属于尼哥拉一党的行为。因为，人还处在信心弱小阶段时，也有可能明知是罪却无力遵守话语而犯罪的情况。这时只要及时醒悟回转，就不算是尼哥拉一党人的恶行。然而，本该有信心的人，如果随从巴兰的行为屡次三番与世俗妥协，最终就会被撒但辖制，以致会被尼哥拉一党的思想所染，我们要铭记这一事实。


3. “所以你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。”

“我口中的剑”是预表神的话语，故此，“用我口中的剑攻击他们”是指：神用祂的道光照他们的行为，指点他们对与错，使其回心转意。这就是尽一切可能愿所有人悔改归正的神的爱。所以，一个误入歧途的人，通过用神道劝勉、责备，如果能够彻悟，回心转意，那将是极其蒙福的事情。

真正的神的儿女，必须要懂得侧耳倾听真理的神言（箴言22章17节）。即便有时神的话语像一把鞭子鞭策我们，但却对领悟和回转的人，则成为良药。然而，那些内心变得高傲，满心邪恶的人，不但不愿听神的话语，反而侧耳听邪恶之语（箴言17章4节）。

万物的结局将至的今天，我们更应该谨慎自守，警醒祷告，把神的道完全装备在心里，避免一切被异端思想所浸染的事情。哪怕真的被错误思想所迷惑，也要及时地悔改归正。


4. 现今类似于别迦摩教会的情况

主赐给别迦摩教会的话语包含着对那些现今教会中与世俗妥协、过适当主义信仰的人，以及被异端思想所侵害的教会和会众们的劝诫内容。是针对那些表面上打着神的旗号，实际上却否认耶稣基督的人；狡诈的刻意歪曲神言之人的警告。

彼得后书2章1节说：有假先知起来，私自引进陷害人的异端，自取灭亡。在这里所说的“假”，不是指那种为欺骗对方做出的常见的虚假言行，而是指否认耶稣基督的言行。

不认耶稣为基督的人就是说谎话的，不认父与子的就是敌基督的（约翰一书2章22节）。把神的话语断章取义刻意歪曲，敌对耶稣基督的人就是敌基督的，他们否认通过耶稣基督的救赎之道。凡不认耶稣基督的，就与那敌基督的无异（约翰一书4章1-3节）。

哪怕是心怀错谬异端思想的人，主也愿意尽最大限度给予悔改归正的机会。通过赐给别迦摩教会的话语，主愿唤醒如今那些于此相仿的教会和人们。同时主还警戒了与世俗妥协的适当主义信仰，因为，一点一点纵容心里的属肉的属性，就会容易陷进错谬思想当中。

为了唤醒这类人，需要带有权柄的生命之道。而且还要用权能明确地印证所见证之神道的真实。这样才能使那些被异端思想所染的人也能悔改归正，得到拯救。


5. “得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，”

“隐藏的吗哪”预表耶稣基督，我们的主。吗哪是原本在出埃及的以色列百姓行进过程中神所赐下的食物，出埃及记16章31节形容吗哪是“样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。”然而，这吗哪也只不过是为了维持肉体生命的食物而已，所以只能充一时之饥饿。

约翰福音6章49-51节说：“你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”在这里“肉”预表神的话语，这就是属灵的吗哪，吃这吗哪的人能得永生。

因此，“我必将那隐藏的吗哪赐给他”是因着耶稣基督的圣名必能得到拯救之意。即便是深陷适当主义信仰和异端思想的人，只要依靠神的话语，醒悟自己的信仰状态，悔改归正，就能从神得到永生的应允。

但神为什么要说“隐藏的吗哪”呢？耶稣被钉十字架受死，代赎全人类罪的奥秘，在万世以前早已预定，但这奥秘直到得到成全为止不能被显露，因此必须要隐藏。所以称耶稣基督是“隐藏的吗哪”（哥林多前书2章7-8节）。

主不仅承诺给得胜的人赐下“隐藏的吗哪”，还承诺赐予一块“白石”。“白”意指没有罪和恶的状态，因此“白石”是指毫无属黑暗的罪恶，无瑕疵、无玷污的耶稣基督。

主赐这样的“白石”意味着：战胜罪恶，将吗哪——主的肉，即神道当做灵粮吸收，并照着遵行时，信心就会逐渐成长，最终拥有不偏左右的信心，立在磐石上（马太福音7章24-25节）。

“白石”上写着的新名就是耶稣基督（使徒行传4章11-12节）。只有聆听并遵行神真理之道，信心立在磐石上的人才能认识耶稣基督的圣名。不是单纯出席教会，口里告白“主啊，我信！”就可以说是认识主，而是惟有遵行神真理之道时，才能称得上真正认识主。

为了从神领受吗哪和“白石”，我们必须要成为得胜的人。“得胜”是离弃罪，活在真理里面的状态，意味着成就始终不变的信心。有这种行为的人才配得“隐藏的吗哪”和写着主圣名的“白石”，跟定耶稣基督，满怀天国盼望，幸福生活。


亲爱的各位圣徒！尽管世上有许多人告白说：“认识神，相信神，爱神。”但并不是他们所有人都能得到拯救。只有照着主的教导顺从神话语，与罪相争并得胜的人，才能得到救恩应许，才是真正认识耶稣基督圣名的人。我们说认识主，主也说认识我们，才算是我们真正认识主。所以，我们要遵从神的话语，行在真理里面，从而完全拥有主所应许的永生，以及在生活中结出丰盛的果子。奉主圣名祝愿大家！

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