完全的爱_“属灵的爱”系列（十五）

堂会长 李载禄牧师


“爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止……如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”（哥林多前书13章8至13节）


假如去往天国的时候，只允许带一样东西，你会选择什么？在天国脚踩的路都是精金铺成的。重价的黄金、钻石、金钱，在那里这些都将一无所用。
神在天国里为所爱的儿女预备的都是极美至贵的，无不令人称心如意，因为神知道我们的需要。但有一样价值永存的珍宝我们可以带进天国，那究竟是什么呢？


第一，“永恒的爱”是天国必要的

将来我们到了天国，属世的一切，亦即属肉的一切，都不再有了（启示录21章1节）。凡一切注定腐朽变质的都是属肉的。世间的功名利禄，凡一切属肉的都必败坏变质，化为无有（诗篇103篇15节）。仇恨、争竞、忌恨、嫉妒等罪与黑暗也必永归无有。
哥林多前书13章8至10节说：“爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。”预言（先知讲道之能）、方言，以及认识神的知识都是属灵的，却为何说都要归于无有呢？
天国是属灵的世界，是完美无缺的地方。我们即使在世具备预言之能，所知道的仍是有限的，无法与将来在天上所知所悟的境界相比。届时我们可以参透神和主的心怀，便不需要预言之能。
方言也不例外。在地上人们所使用的语言，按着国家，种族，地区的不同而各异。要与其他种族沟通，必须学会他们的语言。而且文化差异也给彼此的情感和思想的交流带来阻力，若要克服这些隔阂，需要付出许多时间和努力。即使同属一种文化，同用一种语言的人之间，也很难参透对方的心思意念，用语言很难百分之百表达心意。到了天国就无需这种顾虑了。因为通用一种语言，不必担心听不懂；因为清晰感知彼此的善心，不会产生误解或偏见。
认识神道的知识也一样，我们在地上的时候，通过圣经66卷书中的神言，领会神奇妙的旨意，并获知得救的蹊径、永生的奥秘等真理。但我们所知的微乎其微，仅仅是为进天国所需的知识而已。
例如：在世为了离弃仇恨、嫉妒等罪恶，竭力遵行神要我们“彼此相爱”、“不可嫉妒”的教导。然而在天国，只有仁爱，不需要这些知识。预言、方言、知识虽都是属灵的，但这只是我们为了进天国而暂需装备的，终必归于无有。
由此可见，了解天国固然重要，但成就爱心更为关键。因为离弃罪恶，作成心里的割礼，造就属灵的爱心，我们就可以得进更美的天国。


第二，爱是价值永存的

美好。同样，心里充满神的爱，喜乐泉涌，幸福洋溢，身心饱满。在天国里，我们将永享这种无与伦比的喜乐。
尚未有金钱价值概念的孩子，往往伸手索取一元铜币，而不屑百元纸币。因为孩子的印象中，一元铜币可以买根雪糕或些许糖果，而纸币则形同废纸。这好比我们在世的生命中对天国的认知和领悟之深度。
虽笼统地知道天国是荣美之地，但并不深知其富丽堂皇和荣耀光辉的奇妙，这些都不是这地上的辞藻所能完美形容的。将来到达天国，我们可以悟透神秘无穷灵界的奥秘及其运行原理（哥林多前书13章11节）。
天国没有黑暗，也没有忧虑、愁苦，只有良善和仁爱，可以尽情得享爱与被爱、服侍与被服侍的幸福欢乐。属肉的世界和属灵的世界就是如此分别迥然。当然，在地上按照各人信心的大小，所思所悟所言所行会呈现差异。
约翰一书第2章里，将人信心的水准比作小子、少年人和父老。小子的信心水准体现在尚未悟透深奥的属灵之道，并缺少行道的能力。进而长成少年人的信心水准，直至达到父老的信仰境界，思想和言行将会判然有别。
感悟神爱，领悟神道的水准也大大提升。行道的能力增强，能够与黑暗权势争战得胜。然而纵使在世具备了父老的信心，却因不能超脱属肉空间的限制，与天国的光景相比，其灵性程度仍然仿佛孩子的状态。


第三，爱是真实可见的

孩提时代是成年人格的预备过程，照样，这地上的生命历程就是对永恒生命的预备过程。与永恒的天国相比，这世界如同空虚的影儿，转瞬即逝。影儿是虚像，是实体的投影，到暗处便消失无影（历代志上29章15节）。
依着投影可以大概揣摩实体真像。这有限的世界也是永恒世界的投影，藉着可以依稀了解神国的情形。这地上如虚影般的生命一旦结束，其实体真像——天国必将清晰显明。
现在我们认知属灵的世界“仿佛对着镜子观看，模糊不清”，但到了天国就如面对着面，清晰了然（哥林多前书13章12节）。使徒保罗记录这一爱的篇章是在大约两千年前。当时的镜子是用银、铜、铁等金属板打磨开光而成的，清晰度自然不比今天的玻璃明镜，故称“模糊不清”。
当然也有在世开了灵眼，清楚看见或感悟天国情形的人。但若同亲眼所见相比，依然还是不够清晰。
将来到了天国，那里的一切将了然于目，纤毫毕现。在体悟中感受那里的景致，得以参透一切属灵的奥秘。真实感受本为灵的神“至尊至大，祂的荣美无以形容”！


第四，信望爱中爱为最大

信、望、爱是我们灵命长进的关键要素。有信才能作神的儿女，并且获得救恩，承受天国。信乃宝中之宝，给人带来救恩、永生和天国。信又是我们所求蒙允的钥匙，才会努力进入更美的天国。
有信必有望，信神且信有天国和地狱的人，必然追求向往天国的美福。有了盼望还会竭力弃罪成圣，忠心为主作工。可见信心和盼望是我们得进天国不可或缺的要素。那么，哥林多前书13章13节说爱为最大的原因是什么呢？

1）信心和盼望仅为耕作人类所需，惟有属灵的爱在天上永远长存。

到了天国，看见了天国的荣景，就无所谓信不信了，信的本质就是相信那没有看见的。论到盼望也是同一个理。比方说和心爱的人离别一周之后相见，和离别十年之后意外地重逢，感激和欢悦的程度不可同语。与十年朝思暮想的人重逢得以长相厮守，就不会再有什么思念和期盼了。
同样，真诚信神并爱神的人，随着岁月的流逝，信心的长进，对天国的盼望越发加深，对主的思念更加恳切。
凡向往天国的人，甘心进窄门走窄道，从不叫苦喊累，心志坚定，不偏左右，不入迷惑。然而到达最终目的地天国，就不再需要信心和盼望。但爱是依然延伸到天国，长存永久，故称爱是最大的。

2）因着信可以得进天国，但没有爱则不得荣入至美的居所——新耶路撒冷

我们在世本着信心和盼望活出真理的程度，决定将来在天国所要得享的尊荣（马太福音7章21节）。遵照神的吩咐离弃罪恶，打造善美的心灵，就会得到相称的属灵信心，这信心的大小将决定乐园或新耶路撒冷等我们在天的永居之所。
乐园是神为那些因接待耶稣基督，仅仅获得可蒙救恩之信心的人所预备的地方。他们未曾为神的国效力。努力遵行神道的人进入的地方，远比乐园荣美。
有诚然爱神，遵行神道，为神国效忠的人进入的居所；也有以爱神为至上，除净一切罪恶，成为圣洁的人永居的地方。最后新耶路撒冷是神为具备充足的信心，得神的喜悦，在神的全家尽忠的人所预备的至美圣城（启示录21、22章）。
新耶路撒冷是神为那些凭着信心在爱中建立自己，得以完全之人所预备的极其荣美的居所，是神爱的结晶。新耶路撒冷本是除了神子耶稣基督以外无人配得进入。然而，我们这些上帝所造之人，只要依靠耶稣基督十架宝血的功效，因信称义，具备充足的信心，就可获得进新耶路撒冷的资格。
我们惟有模成主的形像，方能得进新耶路撒冷。为此必须跟随主的足迹，行走爱的道路。有了爱，才能结满圣灵九果，成就八福宝训，模成主的形像，成为真正意义上的神的儿子。
具备神真儿子的资格，就能得享神所赋予的特权，即在地所求都蒙成全，在天永蒙与主同行。
总而言之，有信才能进天国，有望才能弃罪成圣，信心和盼望均不可或缺。但有了完全的爱，方能得进新耶路撒冷，故信、望、爱这三样中，爱是最大的。

亲爱的各位圣徒：
神至今凡事包容、相信、盼望、忍耐，为的就是得获无数永远分享爱的真儿女。奉主圣名祝愿每一位肢体都能速速模成耶稣基督的心怀，成就完全的爱，将来永居圣城新耶路撒冷！

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