십자가의 도(道) 시리즈 [15]

	십자가의 처형 (2)     “그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 … 여호와께서는 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨도다”(사 53:5~6)
당회장 이재록 목사

예수님께서 십자가에 달려 처형당하신 섭리를 구체적으로 알아야 하나님의 사랑을 깊이 깨닫고 뜨거운 신앙생활을 할 수 있습니다. 그래서 오늘은 예수님께서 손과 발에 못박히신 이유와 십자가에 달린 두 강도에 관한 기록에 대해 증거하고자 합니다.

1. 예수님께서 손과 발에 못박히신 이유

일반적인 사형 방법들은 육체적 고통이 비교적 짧은 시간 안에 끝나지만 십자가의 처형은 오랜 시간 동안 극심한 고통을 줍니다. 큰 나무 십자가 형틀 위에 양손과 양발을 못박은 후 십자가를 세우면, 체중이 아래로 쏠리면서 손발의 못박힌 자리에 더욱 심한 고통이 가해집니다. 더구나 급소를 피해서 못을 박기 때문에 계속 피를 흘리면서 숨이 끊어지는 순간까지 고통을 받아야 하니 가장 처참한 사형법이지요.

그러면 예수님께서 손과 발에 못박히셔야 했던 이유는 무엇일까요? 이는 바로 사람이 손과 발로 지은 모든 죄를 대속하기 위한 섭리였습니다.

마가복음 9:43~45에 “만일 네 손이 너를 범죄케 하거든 찍어 버리라 불구자로 영생에 들어가는 것이 두 손을 가지고 지옥 꺼지지 않는 불에 들어가는 것보다 나으니라 만일 네 발이 너를 범죄케 하거든 찍어 버리라 절뚝발이로 영생에 들어가는 것이 두 발을 가지고 지옥에 던지우는 것보다 나으니라” 했는데 사람이 손으로 하지 말아야 할 일을 하며 발로 가지 말아야 할 곳에 가서 범죄하는 경우가 얼마나 많습니까?

그러므로 죄가 전혀 없으신 예수님께서 양손과 양발에 못박혀 피 흘리심으로 우리가 손발로 범하는 죄를 대속해 주신 것입니다. 예수님을 구세주로 영접한 사람은 범죄한 손과 발을 자르지 않아도 회개하면 용서받을 수 있고 더 나아가 성령의 능력으로 죄를 버릴 수 있습니다. 이처럼 우리의 죄를 사하시고 지옥 불에 던짐받지 않도록 예수님께서 참혹한 십자가의 고난을 친히 당하셨던 것입니다.

그런데 어떤 사람들은 예수님을 구세주로 믿는다 하고 입술로는 죄를 회개한다고 하면서도 여전히 죄 가운데 살아가는 것을 볼 수 있습니다. 요한일서 1:6에 “만일 우리가 하나님과 사귐이 있다 하고 어두운 가운데 행하면 거짓말을 하고 진리를 행치 아니함이거니와” 말씀했습니다. 또한 갈라디아서 5:19~21에는 육체의 일을 행하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못한다고 했으니 진정 마음 중심에서 죄를 회개했다면 같은 죄를 반복해서 지을 수는 없습니다.

예수님께서 나의 죄 때문에 손과 발에 못박혀 고통받으셨음을 정녕 믿는다면 다시는 죄를 범할 수가 없습니다. 또다시 예수님을 십자가에 못박는 죄를 어찌 범할 수 있겠습니까. 물론 믿음이 약할 때는 거듭 범죄하는 경우가 있는데, 그런 경우는 중심으로 회개하고 다시 죄를 버리기 위해 노력해 나가면, 하나님께서 용서와 은혜를 베푸시고 죄를 버릴 수 있는 능력을 주십니다.

2. 믿음으로 모든 율법의 저주에서 해방된 하나님의 자녀들

예수님께서 보혈을 흘려 주셨고 나무에 달려 대신 저주를 받으셨기에, 이를 믿는 우리는 죄사함을 받고 모든 율법의 저주에서 해방되었습니다. 예수님을 구세주로 믿고 영접한 하나님의 자녀들은 질병과 연약함, 가난, 그 밖의 온갖 재앙에서 놓임을 받게 된 것이지요.

그러므로 주님을 영접하고 하나님의 말씀대로 살아가는 하나님의 자녀들은 항상 지킴을 받을 수 있습니다. 만약 하나님의 말씀대로 사는데도 시험 환난이 왔다면 이는 축복을 위한 시험입니다. 이러한 시험을 만났을 경우, 야고보서 1:12에 “시험을 참는 자는 복이 있도다 이것에 옳다 인정하심을 받은 후에 주께서 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 생명의 면류관을 얻을 것임이니라” 말씀대로 감사함으로 승리하면 영육간에 복이 임하게 되지요.

반면에 하나님의 말씀대로 살지 못하여 시험 환난이 온 경우에는 어떻게 해야 할까요? 이때는 즉시 잘못을 회개하고 돌이키면 됩니다. 먼저 죄의 담을 헐고 믿음으로 기도하면 시험 환난이 떠날 수밖에 없습니다. 어떤 경우는 범죄함으로 인한 것은 아니지만 사람의 실수로 인해 어려움을 당할 때도 있습니다. 이럴 때도 하나님께 의지하기만 하면 하나님께서 믿음대로 역사해 주십니다.

이처럼 예수님께서 십자가에 달려 저주를 받으셨기 때문에 누구든지 믿음으로 죄사함을 받고 모든 율법의 저주에서 해방된 것입니다. 그러면 우리가 “주여 믿습니다.”라고 고백하는 것만으로 무조건 죄사함을 받을 수 있는 것일까요?

요한일서 1:7에 “저가 빛 가운데 계신 것같이 우리도 빛 가운데 행하면 우리가 서로 사귐이 있고 그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요” 말씀한 대로 ‘빛 가운데 행해야 한다.’는 단서가 붙어 있습니다. 성경 어디에도 ‘우리가 죄를 범해도 구원받을 수 있다.’는 말씀은 없지요.

마태복음 7:21에도 “나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라” 말씀하십니다. 그러니 예수님을 구세주로 영접하여 죄를 회개하고 다시는 범죄하지 않으려고 노력하며 빛 가운데 행해야 죄사함을 받고 온전한 구원에 이를 수 있다는 사실입니다.

3. 십자가에 달린 두 강도에 대한 기록의 차이

예수님께서 십자가 처형을 당하실 때, 많은 군중들이 예수님을 모욕하며 조롱하고 있었습니다. 또한 예수님의 십자가 양편에는 두 명의 강도가 달린 십자가도 서 있었는데 마태복음 27:44에 “함께 십자가에 못박힌 강도들도 이와 같이 욕하더라” 했습니다. 이와 달리 누가복음 23:39~43에는 강도 중 하나는 예수님을 비방했지만 다른 강도는 예수님을 비방하는 강도를 꾸짖었다고 기록되어 있습니다.

성경의 기록에 이러한 차이가 나는 이유는 무엇일까요? 이는 성경을 읽는 후세 사람들이 그 당시의 장면을 더 실감나게 느낄 수 있도록 하나님께서 역사하신 것입니다. 골고다 언덕 위에 세 개의 십자가가 서 있는데 그 주변에는 십자가 처형을 구경하려는 많은 군중들이 모여 웅성거리고 있고, 로마 군병들은 창과 방패를 들고 밀려드는 군중을 막고 있는 장면을 상상해 보십시오.

이러한 상황에서 예수님을 욕하는 강도 쪽에 서 있으면 욕하는 강도의 말은 뚜렷하게 들리지만 반대편에 있는 강도의 말은 잘 들리지 않습니다. 그러니 회개한 강도가 예수님을 욕하는 강도를 향해 꾸짖는 모습이 욕하는 강도 쪽에 서 있는 사람이 보기에는 마치 그가 예수님을 향해 욕하는 모습처럼 보일 수 있지요. 그러나 회개한 강도 쪽이나 예수님 쪽에 있는 사람은 강도의 말과 예수님의 말을 알아들을 수 있고 기록도 정확하게 남길 수 있습니다.

물론 전지전능하신 하나님께서 기록하는 사람에게 정확한 내용을 알려 주셔서 기록하게 하실 수도 있습니다. 그러나 기록에 이러한 차이가 있도록 허락하심으로 성령의 감동 속에서 성경을 읽는 사람들은 마치 영화 필름이 돌아가듯이 생생한 현장감 속에서 당시에 전개된 상황을 뚜렷하게 느낄 수 있도록 역사하신 것입니다.

그러므로 우리가 성경을 대할 때 사람의 생각에 맞지 않는 분야가 있다면 육신의 생각으로 판단할 것이 아니라 그 안에 담긴 영적인 의미를 성령의 감동 속에서 깨닫고자 힘써야 하겠습니다.

사랑하는 성도 여러분,
예수님께서 손과 발에 못박히신 이유를 알았으니 이제는 죄를 범하는 손과 발이 아니라 구세주의 사랑을 전하는 복된 손과 발이 되어야 하겠습니다. 더 나아가 성령의 감동 속에 하나님의 말씀을 깨달아 하나님의 자녀된 권세와 축복을 마음껏 누리시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

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이재록 목사 대표적 저서 ‘죽음 앞에서 영생을 맛보며, ‘십자가의 도, ‘천국 (상·하), ‘지옥’ 등을 교보, 영풍, 반디 앤 루니스, 북스리브로 등 대형 서점 및 기독교 서점에서 구입할 수 있습니다. 도서출판 우 림 TEL: 02-837-7632, 818-7320